中国传统文化的衰落在经济迅猛发展的时代，中国人的思想发生了天翻地覆的变化。

拥有五千年历史华夏文明中国，正在紧追着时代的步伐而忘却了那个曾经在璀璨文明中起到主要作用的文化。

天文，地理、数学、中医等在历史哪个不是名列三甲的，而现在呢？中国的文化衰落了吗？对，是衰落了，更准确的说，几乎快要消失了，再不加以利用，只能留着以后纸上谈兵了，中国传统文化的主流正面临着绝迹的重大危机。

在随着中国崛起，国外兴起了中国热，孔子学院已经在各国成立，已有4000万学生。

中国的魅力到底在哪里呢，能吸引这么多的人关注，我认为根其所在是文化，主要是儒家思想，天文地理等一些传统文化。

最基本的按顺序说一下十二生肖？24节气呢？常看电视剧中的“三更”是什么时候……统治中国几千年的儒家思想是什么？我想99%的人不会知道。

中国在与时俱进的过程中已经失去我们的文化底蕴，在建设中国特色社会主义的道路上，我们因该结合我们几千年文化来建设我们的特色社会主义。

首先说说儒家思想。

家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“”，提倡“”，重视“”。

儒家思想对的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。

只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的。

的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。

儒家的“礼”也是一种法的形式。

它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

儒家的“德治”主义就是主张以去感化教育人。

儒家认为，无论，都可以用道德去感化教育人。

这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道而无奸邪之心。

这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。

从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。

“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重者本身，是一种贤人政治。

由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

把“仁”作为最高的、道德标准和。

他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

其中是仁的基础，是思想体系的基本支柱之一。

“仁”是儒家学说的核心，对和社会的发展产生了重大影响。

现在计时使用的都是西方，而我们老祖宗很早就已经使用了。

在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。

一夜等分为五更，一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。

古人把一昼夜分为12个时辰，用12地支表示，每个时辰等于现代的二个小时。

古时与现时对照：子时从夜间十一点到次日凌晨一点，丑时从一点到三点，寅时从三点到五点，依此类推，每隔两小时分别为卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。

“更天”前最大的数字是五，是指三时至五时．中国历来是个农业大国，古时候人们靠什么来看节气啊，古人通过观察，定出24节气，为我们的农业和日常生活提供了很大帮助。

先把24节气的名称按次序列下，分为四组，每组又分为前后两半：立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨；立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑；立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降；立冬，小雪，大雪。

冬至，小寒，大寒。

这样一摆出，立刻能看出前半四个立字后，紧跟着后半开始，又见“春夏秋冬”四个大字领头。

这什么意思呢？不言而喻，这是说春夏秋冬四季从四个立立起来，立起来就是开始嘛。

后半的“春夏秋冬”配上两个“分”字，两个“至”字。

分是什么意思？最简单的“分”，就是“一分为二”了，可见这就表明，在这里把一季“一分为两半”了。

那另外两个“至”字呢？容易误解为“到头了”的意思，但要弄清楚是什么到头了？不要当作是一季到头了，而是太阳向北或向南走到头了，要回头走了。

确切追究这个“至”字的本义的话，“至”是极的意思。

比如我们说“至少”，就是说不能再少了，少到极点了。

夏至就是说太阳向北走到`极点了，要回头了，但夏季并没有完，而是刚刚到中点。

冬至也是类似，太阳刚刚到极南点，开始转向北了，冬季过了一半了。

通常把这八个节气称为四季八节。

实际是四始八中。

它们是界定四季的。

可是四季又是什么意思呢？夏季不是热天吗？，冬季不是冷天吗？为什么快到了夏季的末尾才大暑，快到了冬季的末尾才大寒？这夏季和冬季不是歪了吗？这个问题提得确实有道理。

难道古人给四季定歪了吗？深入思考，才能理解其中的奥秘。

原来冷和热虽然是依赖太阳的照射，但人们感觉到的冷和热却是原因很复杂的，太阳不是唯一的决定因素。

比如一个大房子两头有两个门，冬天从左端门端进一盆火，慢慢向右门移动，最后从右端门端出去。

您说是不是当这盆火移到中央的时候房子里的温度最高？肯定您说不是，是火移到偏右门时温度最高。

原因是火向空气散热是需要时间的，火移到中间时，热还没有来得及散开。

太阳照射与此类似，影响气温的因素还要复杂得多。

所以，季节的概念，最初发生时是很朴素的，根据人钔的直接感受。

当人们要定四季的准确概念，并想把四季概念纳入历法的时候，人们认识到不能仅仅根据气温来定四季。

同一时间，各地气温不相同，不同年的同一历时，气温也不总相同。

因此必须找到最稳定的普遍适用的定四季的标准。

我们聪明的祖先，找到了这个标准，那就是太阳的南北位置。

这个标准是天文标准。

太阳的南北位置虽不能唯一决定一个地方的气温，但它能大体上有规率的影响一年中的温度变化。

因此按太阳的南北位置来定四季是有实际价值的。

当然这样定的四季必须与按气温来定的直感四季有区别了。

通常把直感的四季称气象四季。

气象四季不能作历法四季。

而刚才说的天文四季才能作历法四季。

气象四季通常比天文四季有些滞后,中国的黄河流域大概滞后三个期。

24节气中上述八个所定的四季，正是天文四季，也是历法四季。

这就能解释为什么大暑和大寒不在夏季和冬季的中间了。

四季八节是24节气的骨架，也是历法的骨架。

其它十六个节气则是骨架上的枝条或肉。

枝条或肉的用处是天文四季通向气象四季的桥梁。

我们看立春和春分之间三等分插入了“雨水”和“惊蛰”。

这两个名字描写了春季上半季的气象或生物的特征。

要开始下雨了，藏在地下过冬的小生命听见太阳的召唤要开始苏醒了。

春分和立夏之间插入的是“清明”和“谷雨”。

从“清明时节雨纷纷”我们可以知道清明节气时的气候情况。

从谷雨的字面可以知道这是庄稼需要雨水促长的季节。

立夏与夏至之间插入“小满”和“芒种”。

小满是小麦灌浆的时候，芒种是小麦收割和秋种的大忙季节。

夏至与立秋之间插入“小暑”和“大暑”，这是最热的一个月了。

立秋和秋分之间插入“处暑”和“白露”，这是暑威强弩之末，和早晚开始见露珠的初秋季节了。

秋分与立冬之间插入“寒露”和“霜降”，其意已见字自明了。

立冬与冬至之间插入“小雪”和“大雪”；冬至与立春之间插入“小寒”和“大寒”，其气象意义就更清楚，不必解释了。

总之一句话，八节之间插入的十六个节气，是用来描述中国黄河流域的气象和物候的。

世界任何其它地区都可根据各地的气象和物候特征模仿为这十六个节气取适当的名称，就像世界时和区时的关系一样。

所以说：24节气实际是全世界适用的。

24节气的天文意义明白之后，就知道历法以24节气为准绳是多么重要。

但是24节气是按太阳在天空走过的大圆的24个等分角度来定义的，不是按一年24个等分时间来定义的，所以时间间隔并不相等，按近似的天数说，有的近似15天，有的近似16天。

所以一年的月怎样分才能让既简明，又足够准确的表现24节气，使它们排列得有最简单的规律，让人容易记忆掌握，这是设计历法的重要任务。

一个中国孩子从被怀孕、出生、哺育、受教育（幼、小、中、大学）、找工作、结婚、维持家庭、对待年老父母，到他或她自己如何得到娱乐和精神满足，如何应对疾病、挫折，最后如何面对死亡，这里面还有多少儒家文化的影响？又有多少传统文化的总体形态（包括传统的技艺，如算盘、中医、书法、民乐、京戏或地方戏）的影响？从身体上看，是西医的方法和技术占主导，接生、打疫苗、查体、诊断、下药、开刀、……，不弄到西医束手无策，很少有人会求助中医。

教育上，从小就开始了abcd等教育，但有什么用呢，最后素质哪里去了，这是应试教育的弊端，我们为什么不从小就开始加强对少儿的素质教育，《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。

它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。

它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。

三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。

在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师益友。

不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅。

现在我们祖国未来的花朵为什么不去读他呢？儒家语言集中存在于《四书》、《十三经》等经典中。

经过白话文运动和以拼音文字为目标的简化字异变，再加上民国后禁止在学校中读经，以及语文教学中的西式“科学化”的影响，当今的年轻人极少能够直接进入传统文化的语言世界，即能够直接阅读传统经典（不含标点、竖排的繁体文本），并能用古文写作散文和诗词。

传统语言目前只能以“成语”、“引语”一类的破碎形式残存于人们的话语，以“戏说”的方式闪现在历史小说之中。

呜呼哀哉！中文的悠久、丰厚和诉诸直觉的灵性在世界文字中是无与伦比的，摧残它真比砍伐原始森林、变草原为沙漠还要罪过。

此外，官方承认的节庆假日中传统文化还有几个，全世界都在学中国，而我们却偏要学别人不属于自己的文化，“中国向何处去？”我们因该继承优良的传统文化，不是说复古，而是那些优良文化的精髓，做有特色文化底蕴的中国人。