《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》。
齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君；晋文，即晋文公，名重耳，当时晋国国君。
两人都是春秋时的霸主，与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“五霸”。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗？”——————————————————————————————————————————————孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？”述说，谈论(如果)不能不说，那么还是说行王道吧。
以，同“已”，止。
王，动词，行王道以统一天下。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。
我没有听说过这事。
（如果）不能不说，那么就说说行王道吧！”——————————————————————————————————————————————曰：“德何如则可以王矣？”说：“德行怎样，才可以称王呢？”——————————————————————————————————————————————曰：“保民而王，莫之能御也。
”安没有人能抵御他。
莫，代词，没有人说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。
”——————————————————————————————————————————————曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”说：“可以。
”——————————————————————————————————————————————曰：“何由知吾可也？”说：“从哪知道我可以呢？”——————————————————————————————————————————————曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”到哪里?之，往说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。
您看见他问道：‘牛到哪里去？”——————————————————————————————————————————————对曰：“将以衅钟。
”古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。
衅，通“釁xìn”古代指杀牲取血涂物用以祭祀（那人）回答说：“将用牛来衅钟。
”——————————————————————————————————————————————王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”恐惧发抖的样子走向受死的地方大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。
”对曰：“然则废衅钟与？”（那人问）道：“这样那么废弃衅钟吗？”——————————————————————————————————————————————曰：“何可废也，以羊易之。
”’不识有诸？”曰：“有之。
”之乎您说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。
”不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。
”——————————————————————————————————————————————曰：“是心足以王矣。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了. ——————————————————————————————————————————————百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”百姓都认为大王吝啬。
我本来知道您于心不忍。
”——————————————————————————————————————————————王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊(biǎn)小，吾何爱一牛？的确有这样(对我误解)的百姓狭小吝啬（齐宣王）说：“是的。
的确有这样的百姓。
齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？——————————————————————————————————————————————即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。
”——————————————————————————————————————————————曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？莫怪。
异，对……感到奇怪他们怎么知道呢?恶，代词，表疑问，怎么（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。
以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？——————————————————————————————————————————————王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”伤痛、哀怜有什么区别呢?择，区别您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”——————————————————————————————————————————————王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？我不是吝啬那些钱财才以羊换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。
”——————————————————————————————————————————————曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。
没有害处，等于说没有关系仁道，行仁政的途径（孟子）说：“没有妨害，这是仁道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”厨房有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它的声音，便不忍心吃它的肉。
因此君子远离厨房。
”——————————————————————————————————————————————王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(ｃǔｎｄｕó)度之。
’夫子之谓也。
同“悦”，高兴见《诗经·小雅·巧言》。
别人有什么心思，我能够揣测到。
(这话)说的就是您这样的人。
夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子。
……之谓也，……说的就是……齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。
’说的就是先生您。
——————————————————————————————————————————————夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。
夫，句首助词。
乃，这样内心有所触动的样子我这样做了，回头再去想它，却想不出为什么。
先生您说的这些，在我心中很有同感啊！——————————————————————————————————————————————此心之所以合于王者何也？”这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”——————————————————————————————————————————————曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎？”整车的柴报告古代重量单位视力鸟兽秋天生的羽毛，意思是非常纤细大王相信吗?许，相信、认可（孟子）说：“有人给大王报告说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。
’那么，大王您相信吗？”——————————————————————————————————————————————曰：“否！”（齐宣王）说：“不相信。
”——————————————————————————————————————————————“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？单单是为什么呢?独，单单、仅仅，副词（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，但功德却不到老百姓身上，究竟是为什么呢？——————————————————————————————————————————————然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
没有受到爱护。
见，表示被动既然这样那么，举不起一根羽毛，是不用力气；看不见整车的柴草，是不用目力；老百姓没有被爱护，是没有布施恩德。
——————————————————————————————————————————————故王之不王，不为也，非不能也。
”成就王业，取得天下所以，大王您不能统一天下，是不肯干，而不是不能干。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”情形怎样区别（齐宣王）说：“不肯干与不能干的表现，有什么区别？”——————————————————————————————————————————————曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
挟着泰山越过北海。
太山，即泰山。
北海，渤海（孟子）说：“挟着泰山跳过北海，告诉别人说：‘我做不到。
’这确实是做不到。
——————————————————————————————————————————————为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
对长辈弯腰作揖。
枝，通“肢”，肢体。
一说，折枝，就是折树枝向长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。
’这是不肯做，不是不能做。
——————————————————————————————————————————————故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
”大王不能统一天下，不属于挟泰山跳过北海这一类的事；大王不能统一天下，是向长辈弯腰作揖这类的事。
——————————————————————————————————————————————“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
天下可以在手掌上运转。
比喻天下很容易治理尊敬自己的老人，把它推及到别人家的老人；爱护自己的孩子，把它推及到别人家的孩子：（照此理去做）天下就能在手掌上转动。
——————————————————————————————————————————————诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’见《诗经·大雅·思齐》。
给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。
刑，通“型”，作榜样。
寡妻，谦辞。
御，治理《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子和子女做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。
’——————————————————————————————————————————————言举斯心加诸彼而已。
这是说拿这样的心加在他人身上罢了。
举，拿、拿起。
斯，此、这样。
诸，之于，合音词说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。
——————————————————————————————————————————————故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
所以，如今（您推广恩德足以安抚四海，不推广恩德没有办法安抚妻子儿女。
——————————————————————————————————————————————古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了的！——————————————————————————————————————————————今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？恩德足以推广到禽兽身上，而功德却推广不到老百姓处，究竟是什么原因呢？权，然后知轻重；度，然后知长短。