浙江省名校新高考研究联盟(Z20联盟)2019-2020学年高三第二次联考语文试题(word无答案)一、选择题(★) 1 . 下面各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A．“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

”但愿有一天，能让飘荡在都市的惆怅（chàng）乡愁消失在无数清雅的巷（xiàng）道里，而一座座江南小镇又重新在文化意义上走向充实。

B．平日的人事暄嚷、混（hún）水摸鱼、滔滔名利、尔虞（yú）我诈立时净化，在自己的鞋踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。

C．言论自由在哪都有边界，当年快船队老板斯特林的录音被曝（bào）光，其中的言论涉及种族歧视，随即他遭到口诛笔伐，NBA对其处以终身禁赛并强（qiáng）迫他将球队出售。

D．苏州人的脾性一发让人再也认不出来，说他们藏巧露（lù）拙，说他们忠奸分明，说他们报效朝廷，苏州人只笑一笑，园林依然这样纤（xiān）巧，桃花依然这样灿烂。

(★) 2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

认识进而读懂良渚文化应是探寻中华文明绚丽瑰宝的必修课。

（甲）它并非历史教科书中被轻轻带过的一处遗址，也非地图上被简单标注的一个地名，而是五千年文明中越擦越亮的文化金名片，需要我们用心感受。

申遗成功对文化保护提出了间不容发的要求。

世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。

无论是开发还是保护都要对遗产心存敬畏。

（乙）前有厦门鼓浪屿人满为患、环境恶化，后有丽江古城过度商业化引发对过度开发的批评：这些都为文化遗产保护敲响了警钟。

我们应当努力在保护遗产和弘扬遗产文化之间寻求一个平衡，守住适度开发和遗产保护的底线。

（丙）通过游客限流、加大宣传、优配专业人员、设备等举措，用行动践行“绿水青山就是金山银山”的理念，旗帜鲜明地拒绝过度消费世界遗产。

【小题1】文段中的加点词语，运用不正确的一项是A．进而B．间不容发C．人满为患D．践行【小题2】文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A．甲B．乙C．丙(★) 3 . 下列各句中，没有语病的一项是A．中国第一次火星探测将一次性完成“绕落巡”三步走的任务，也就是通过一次发射，实现探测器环绕、着陆和巡视火星的计划，这在世界火星探测史上是前所未有的第一次。

B．高居票房榜首的电影《我和我的祖国》主要通过“前夜”“回归”“相遇”7个故事，再现的新中国成立70年以来的7个历史瞬间感动了众人。

C．确保休假制度的执行能够落实落地，让公众有更多弹性自主、错峰出游的机会，是改变景区“人从众”现象、增强公众休假质量的首要前提。

D．一场场热火朝天的供需洽谈，一笔笔真金白银的订单协议，一款款“全球首发”“中国首展”的创新产品，这一切无不让人感受到中国经济的有力脉搏。

二、语言表达(★) 4 . 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

天道忌盈。

老子认为天道忌盈。

什么是“盈”呢？口满为盈，权大为盈，①______。

口满，难以兑现且招人记恨；权大，则生骄横并侵害他人；富奢，挥金如土而被食不果腹者怨恨。

月盈则亏，盛极则衰。

老子曰：“金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

”这句话点出了贫富无常的道理。

②_______？关键是在成功的时候不忘忧患，③______，无忧患意识则终忧患。

也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。

(★★) 5 . 下图是O2O（即Online To Offline）商业模式图，请根据图表信息完成题目。

（1）用一句话概括网络平台在O2O商业模式中的功能。

（2）从消费者角度点评O2O商业模式的优势。

三、现代文阅读(★★) 6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：越剧有“第二国剧”之称，又被称为是“流传最广的地方剧种”，在国外被称为“中国歌剧”。

越剧发源于浙江嵊州，发祥于上海，繁荣于全国，流传于世界，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到以女子越剧为主的历史性演变。

越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派纷呈，公认的就有十三大流派之多，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在。

自1906年诞生至20世纪末，据不完全统计，越剧上演剧目有6千余个，虽其中杂一剧多名的情况，但演出剧目仍非常可观。

一个奇怪的现象是，现在的一大批保留剧作大部分是上世纪五六十年代创作的，而鲜有90年代以后新题材的。

其中1953年摄制的《梁山伯与祝英台》是新中国成立后的第一部大型彩色戏曲电影，被周恩来总理在日内瓦会议期间指示中国代表团新闻处放映，扭转了当时西方世界盛行的“共产党不要文化”论。

（摘编自百度百科）材料二：中国戏曲“虚拟”“写意”和“象征”的舞台表演和处理形式，使得女性演员扮演男性角色可以不受任何影响。

女小生借助于程式化的表演，从一开始就可以使自己不和被表现的人物完全融合在一起，女小生通过女人的理解来呈现的理想化、艺术化的男人，在现实生活中是找不到的。

这种“性别错位”单单从形式上就极有意趣。

越剧女小生在舞台上的表演，在观众眼中更显得诗意、空灵、梦幻和飘逸。

中国戏曲舞台不存在西方戏剧美学中的所谓“第四堵墙”，中国戏曲在演出中演员和观众是通过相互交流完成一次戏剧活动的。

女子越剧独特的美，在于这种性别交互体验的唯美主义的倾向，在其所塑造的形象中，这种美甚至是一种情致，一种唯美主义追求之中的美。

不管是温文而雅的才子，还是落难的公子、落榜的士子，或者悲愤的将领、含冤的贤良，都达到一种或者优美、或者壮美的审美感觉，这些，从越剧《何文秀》《碧玉簪》《柳毅传书》《屈原》等一系列代表戏目中可以体会得到，甚至连《红楼梦》中的贾宝玉这样难以传达的人物，都被越剧女小生们演绎得罕见成功。

可以说《红楼梦》的所有戏目中，没有哪一个剧种，能像越剧这样适合演绎这样一个题材。

而一个根本的原因就在于贾宝玉的形象，唯有女子所扮演的越剧才塑造得出来。

（摘编自毛珂婉《从美学角度浅析越剧中的美，《文学教育（下）》2014年）材料三：不管有没有提改革，仔细比对，这么多年越剧一直处于变化之中，服装越来越漂亮，舞台布景设置越来越豪华，高科技不断引入，话剧式的写实表演味越来越浓。

这么多年，越剧的配乐也有很大变化。

现在乐队变得复杂，庞大，甚至引入交响乐。

相比之下以前的配乐简单朴实很多。

规模不大的几个人组成的乐队跟着演员的演唱，适时地拉琴敲板，看起来朴素，却配合得十分恰当自然，既有利于演员感情的表达，也有利于演员功力的展示。

现在的配乐越来越复杂，却总显得华而不实。

这种变化，或许是因为当代演员唱腔的个人特色与功力不足以吸引观众，因此需要引进这么庞大的乐队来增加吸引力吧。

伴随着配乐的改变，表达语言上也越来越国语化，丧失了越剧该有的韵味。

现在的越剧较之前变软变柔。

浙江人的性格比较温和，长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语，但是温软不等于软到没有骨头。

老辈们的风格每个人都非常鲜明，没有一个缺少风骨。

除吕瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，其他人的声腔都打得很开，完全不压抑。

现在越剧的共同特征是声音很软，喜欢压着嗓子地唱越剧，不让声音与感情充分表达出来，故意唱得又软又柔。

戏曲的特点就是通过唱来表达感情，洞房花烛、金榜题名，跟穷困落难时唱得一个味，如何能打动观众？现在的越剧总以悲情为主，演员们善于悲伤啼哭，却不善于表现轻松与喜悦。

动不动唱得哀哭啼啼，好像越剧的精华就是哭。

在热衷啼哭的同时，还喜欢用浮夸的的动作来演绎。

老辈演员的戏却没有一场是刻意悲伤的，不但不悲伤，反而非常注重观众的愉悦感。

对观众来说看老辈演员的戏，不是看她的情节和舞台动作的幅度，而是看她的细节上的情感表达，同时听她优美的唱腔。

（摘编自《越剧的改革与变化》）【小题1】下列对材料中“越剧”的相关理解，正确的一项是A．越剧有“第二国剧”之称，在国外被称为“中国歌剧”，发源于浙江嵊州，在发展过程中经历了由男女合演到以女子越剧为主的历史性演变。

B．越剧长于抒情，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派有十三大流派之多。

C．越剧独特的美，在于性别交互体验的唯美主义的倾向，在其所塑造的形象中，这种美甚至是一种情致，一种唯美主义追求之中的美。

D．现代越剧唱法流行压抑着嗓子唱，声腔没有充分打开，不像老辈们的表演，全都把声腔打得很开，完全不压嗓。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．越剧中的小生诠释的不是生活中的男人，而是女人眼中的男人，并非完全模仿男人表演，而只是戏曲演员演给观众看的人物。

B．越剧“性别错位”的表演单从形式上就极有意趣，越剧女小生在舞台上的表演更显得诗意和飘逸，这种展示不需要观众的互动参与。

C．越剧的表演不管用小嗓子还是大嗓子唱，只有声腔充分打开了，人的喜怒哀乐、七情六欲才能表达得充分彻底，戏才能打动观众。

D．现代越剧表演缺乏对细节的把握，一味求悲，舞台动作表演动作很大又很夸张，看起来很卖力，但却不能使观众愉悦。

【小题3】根据以上材料，概括出越剧在新时期需要传承的另外两个方面。

（1）角色：女性演员扮演男性角色（女小生）；（2）音乐：配乐简单朴实；（3）声腔：_________________；（4）情感表达：_____________。

(★★) 7 . 阅读下面文字，完成下面小题。

最后的柏庄（节选）姚中华一堵老墙，连同它支撑着的村庄上的最后一间老屋，在一阵刺耳的轰鸣声中轰然倒塌，溅起烟雾般的尘土扑向周围的断垣残壁，也扑向周边无辜的花草。

尘土弥散之后，倾圮的老屋如同给村庄画上了一个句号。

村庄不再是村庄，像大地上一枚空心腐烂的果实。

一群柏庄人，还有一只夹着尾巴的狗，仓皇而去，像逃离一场灾难。

溅起的尘土覆盖了他们留在村庄上最后一行混乱的脚印，也终结了皖北大地上一个关于柏庄村的叙事和传说。

其实，随同人群一同逃离的不仅仅是狗，还有许多柏庄人看得见和看不见的东西。

比如动物，走的、飞的、爬的，它们的祖先尾随着村民的祖辈而来，在村中筑巢，或是掘穴，组建家室，一代代繁衍，进行着生命的接力。

柏庄不仅仅是柏庄人的村庄，也是它们的家园。

它们把命运嫁接在柏庄人的命运上，如同树木与果树之间的嫁接，有些牵强，却一直借力生长。

同样是逃亡，只是，它们没有目标，没有方向。

等持它们的或许只有死亡。

我无法想象柏庄人离去时的眼神。

淡定，惊慌？快意，悲伤？抑或是木然，惆怅？村庄的拆迁，远处的钢筋水泥垒起的楼宇将会接纳他们的身躯，但是否能安放他们的灵魂？无论如何，他们的眼眸里一定会装着村庄昨天的模样。