初中语文阅读题训练及答案一、阅读下文,进行阅读实践。

事业篇柳斌杰自然造物,最美好的莫过于人的生命。

然而它来去匆匆，惟其珍贵而短暂,所以在人类进步的历程中,每一代青年,在人生之舟起锚开航之际,总要探索人生永存的秘密。

把它裹进花前月下的男女柔情之中?把它交给吃喝玩乐的享受?把它关在金钱筑起的象牙塔里?把它置于戒备森严的高楼深院?古往今来,有多少风华少年,在酒色财气的迷惘中浪费了最宝贵的一生。

在前人用生命所写的启示录中,有一个个惊叹号在警告后人:要谨防灵魂的蛀虫、人生的蟊贼。

金钱、财产、享乐，都只能是人们生活中的奴仆，一旦让它们变成人生的主宰，那将是最大的不幸。

人们不停地探索，终于找到了人生永存的保险柜，这就是伟大的事业。

事业是人生的常青之树。

它植根于人民幸福的土壤中，汇合千千万万的人生，永远生气勃勃，枝繁叶茂。

谁的人生与事业不分离，谁就找到了最好的归宿。

生命是有限的，而人类进步的事业是永存的。

把人生溶进伟大事业的人，它就同事业一样永远年轻，不会消失。

事业是人生的不朽丰碑。

人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。

孔子、司马迁、鲁迅之所以为千秋万代传诵，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进；蔡伦、祖冲之、毕升之所以永远为人们纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学技术领域留下的发明创造，使后人享用不尽。

谁做了对人类有益的事业，谁就树了一座人生的不朽丰碑。

和人类历史上的任何事业相比，共产主义事业是最宏伟的，它将给人类创造彻底的、全面的、永恒的幸福。

献身于共产主义事业的人们，英名和业绩将永远留在人民心中。

我们为能赶上这样辉煌的时代而自豪。

新一代青年，只要把自己的一生献给共产主义，那无疑就是在建造人生永存的金字塔。

时代的发展总是把我们青年置于新的起跑线上，注目那无垠的空间和广袤的大地，也许你会感到自己的渺小。

是的，一个人的力量是有限的，但是伟大的事业需要汇集平凡的劳动。

只要胸怀共产主义的伟大理想，脚踏实地为之奋斗，把人生献给你的岗位、你的工作、你的祖国，你的人生就将洋溢着永久的光彩。

（选自《中国青年》1984年第6期）1.全文论述的中心是2.支撑文章中心论点的两个分论点是3.文章主要的论证方法有4.第四自然段中事例的分类及排列有什么特点?请简要说明。

5.说说你对下面几个短语的理解。

①人生之舟起锚开航②金钱筑起的象牙塔③人生的蟊贼6.关于事业，你有自己的看法吗？请写下来。

二、阅读下文，进行阅读实践生活中需要思索①记得伟大的革命导师马克思的座右铭是“思考一切”。

这句话告诉我们，生活中需要思索。

②翻开中外五千年的历史画卷，不难发现，大凡有过卓越成就的人，都与“思索”结有不解之缘。

科学巨匠爱因斯坦，在牛顿提出了天体运动方面的定律之后，经过自己反复思索和实验，终于发现了震惊世界科坛的“狭义相对论”。

爱迪生在实验灯泡的过程中，经受了几万次试验的失败，终于，他成功了。

从某种意义上说，他的成功就是思索的结果。

不能想像，他在其中任何一次失败之后，停止了思索，而最终能够制成电灯来造福人类。

可见，思索是何等的重要。

凡是思索了再做，做起来就会比较得心应手。

这种例子是不胜枚举的。

③那么，青年面对生活是否也要注重思索呢？答案也应当是肯定的。

④青春是短暂的，但它却是人生道路上的一个重要阶段。

在青年时期，一个人要审慎的思索人生的意义，探索生活的道路。

走好这一步，在人的一生中具有十分重要的意义。

就这一点来说，青年更需要思索。

⑤如今，我们面临社会经济转型，面对现代产业和高新技术，将会遇到许多不甚了解，甚至是全新的问题。

时代在向我们挑战，青年人任重道远，不思索行吗？⑥我们可以毫不夸张地说，失去思索的生活是平庸的、僵化的生活。

思索，不是胜利的附庸，而是成功的前奏。

它能驱散意识中的迷雾，融化灵魂中的冰霜，把人引向无比幸福的明天。

⑦生活中需要思索！１、本文的中心论点是：。

２、文段②中主要采用的论证方法是：。

论据有：和。

３、为什么说“青年更需要思索”？（请结合文段内容简要回答）。

４、请你举个人生活中的一个例子来证明“失去思索的生活是平庸的、僵化的生活”。

（请简要回答）三、阅读《最苦与最乐》，回答问题。

最苦与最乐梁启超人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。

我说人生最苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。

人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。

独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。

为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没法逃躲啊！答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。

为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。

不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。

凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。

凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。

凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立一种契约，便是自己对于自己加一层责任。

有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。

一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。

一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。

这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达观排解得开。

所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。

翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。

古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。

人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。

责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。

大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。

人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。

这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。

却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。

一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。

快乐之权，操之在己。

孔子所以说，“无入而不自得”，正是这种作用。

……有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然。

责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。

人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。

到了长成，那责任自然压在你头上，如何躲避？不过有大小的分别罢了。

尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。

你若是要躲，倒是自投苦海，就永远不能解除了。

1．请用精练的语言概括出本文的中心论点。

（10字以内）___________________________________________________________2．请用原文填空。

在作者笔下，贫而不苦的原因是□□，失意不苦的原因是□□，老、病、死不苦的原因是□□。

作者认为真正的痛苦源自□□□□□□□□。

3．请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相一致的一句。

___________________________________________________________4．结合你的理解，说说文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有什么不同？（分别用10个字以内回答）（1）“卸却”责任指________。

（2）“解除”责任指________。

5．文中多处运用对比论证的方法，试找出一处，并体会它的好处。

___________________________________________________________6．读完全文后，你对“责任”是怎样理解的？答案：1．人人必须尽责任。

2．知足安分达观应尽的责任没有尽3．尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。

4．（1）未尽责任，丢开不管（2）尽了责任，再无负担5．对比论证如：“却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。

一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐”。

运用对比，将正面与反面相互对照，充分论证了尽责任才得快乐，人人都应尽责任的观点。

6．尽你所了解和体悟到的责任感来写，不必苟同，答案略四、阅读下列文字，回答文后问题。

还是要提倡说真话①不知何时何因，“提倡说真话”成了一个引人关注的课题，而谁能讲真话谁也就有了值得大家称道的美德。

可见讲真话之难。

如果不难，也就用不着“提倡”了，也算不上什么“美德”了。

②古今中外从未听说过谁以讲假话为荣，也从未听说过有人公开去赞美一个天天讲假话的骗子。

因为大家都知道讲假话违背天理正义，只有讲真话才是做人的本分。

一个人一生讲真话，即使没有高官厚禄、荣华富贵、辉煌业绩，但他可以毫无愧疚地说自己达到了做“人”的起码标准。

相反，如果一个“伟人”说假话连篇累牍，习以为常，则距离做“人”的标准也就非常之遥远了。

我看，说真话假话也是道德范畴美与丑的分野。

③楚楚风范，甚至有些假话比真话还悦耳动听，所以孰真孰假还需要人们动一番脑子。

有些假话，可能永远不被说破，而有些假话则很容易被戳穿。

如过去说亩产能达到几千斤几万斤粮食，有实践经验的人一看就知道是假的；但为什么那假话能风靡全中国呢？可见，鉴别假话还不算太难，最难的是敢于揭露那些说假话者。

所以就有了“提倡说真话”这个课题。

讲真话必然要涉及讲假话者和爱听假话者，就要冒一点风险。

如果你讲的真话是诸如夏天太热冬天太冷之类，当然不会有人找岔子。

如果是说个别单位假报成绩：他那里学雷锋仅在嘴上说说就吹嘘成已经“扎扎实实”、“广泛深入”地开展起来了；他那里仅订出几条廉政措施公之于众就夸耀成绩如何辉煌，而实际上贪污受贿、请客送礼、行业不正之风依然如故。

当人们都在兴高采烈为那些虚假的东西拍手叫好的时候，你在那里揭老底岂不讨人嫌？！轻则说你不识时务，重则说你戴着有色眼镜专看阴暗面。

所以讲真话需要勇气，需要胆略，一不怕讥笑，二不怕孤立，三不怕栽赃陷害，相信真理的声音终究不会窒息的。

④敢于讲真话就是针对讲假话的，而且不是针对一般无关宏旨和大局的讲假话，主要的是针对那些当权者为自己升官发财牟取私利所讲假话说的。

这些人手中有权，一句话就能使你受到伤害。

你要讲真话揭露人家，自己首先要做到无私无畏，有为真理献身的精神，一个人死都不怕，别人也就奈何你不得了。

谁能做到这一点，谁就为端正党风和社会风气做出了贡献，就当前来说，这也是十分难得的。

⑤提倡人们讲真话能为讲真话创造一个良好的社会环境，这是一个地方兴旺发达的表现。