第一章
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原始社会
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（约二百万年前——前2070年）
第一节 中国历史的开端 中国长期以来，讲历史是从 盘古开天地，女娲捏土造人，三 皇五帝等传说故事开始的。到了 近代以后，随着西方达尔文进化 论和马列主义传入我国，考古事 业也随即兴起，古史辨学派对古 史、古书的研究，层累地造成的 中国古史深入人心，才使得我们 今天，有可能在前人研究的基础 上，从科学的成果学起，顺看老 祖宗走过的路程，研究当年演变 的足迹，重温变革的历史过程， 以了解历史的真象。
李大钊（1889-1928）
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我们应如何理解什么是活 的历史、真的历史呢？
简明一句话，历史，就是人类的生活并为其名 物的文化。因为人类的生活并为其名物的文化，是 进步的、发展的、常常变动的，所以换一句话说， 历史就是社会的变革。这样说来，把人类生活整个 的纵着去看，便是历史；横看去看，便是社会。历 史与社会，同其内容，同其实质，只是观察的方面 不同罢了。（《李大钊史学论集》197--199页）唯 有总体的历史才是真历史。一滴水可以发现世界， 但一个世界决不只是一滴水。由此可知，历史有客 观的历史和书写的历史之别，我们要研究历史，要 充分利用人们书写的历史记录资料，去研究人类历 史活动的本身。
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• 一、人类体质演变历程 • 人类是从什么地方走来，有人说是从海洋中来。 如果从海生藻类的产生算起，已有了十万年的漫长 演变过程。到了三千万年前，有了人类最古老的祖 先——埃及古猿，其体形像猴，大小如家猫，头骨 容量大小为30公分厘米，雄性的犬齿大而尖，雌性 的犬齿比较小，身体比当时任何哺乳动物都大。 • 在2500万——500万年前产生了现代类人猿的 祖先森林古猿，因发现在法国上加龙的圣戈当附近 的中新纪的地层中，因发现时古猿化石与树叶化石 并存，所以命名为森林古猿。 • 腊玛古猿，首次发现于印度北部的西姆拉低山 区的哈里塔良格尔地方的中新世后半期或上新世前 半期的地层中，大约距今1300万——800万年前。 • 南方古猿，人类的祖先。其中的粗壮种是在进 化中绝灭了的分支。纤细种则发展为猿人，1924年， 在南非阿扎尼亚金伯利市以北80公里的塔昂火车站 附近的山洞里首次发现，是一个既像人类儿童又像 猿的头骨，距今约有335万年到375万年。
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中国古代史
序言· 历史的含义
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中国是世界上唯一的古代文明延续至 今的国家，中国有着从古至今不中断的历 史记载，中国的古代文化被称为史官文化。
1、甲骨文、金文中——史字（御史、小史等职掌，多是史官） 2、《春秋》、《史记》等史书，有司马迁等史学家。 3、历史一词，较早是从三国时期开始的。 思考：我们经常说的二十四史、古代史等，只能算是人们写的中国 古代史时期的历史，并不能说他们写的这些历史的书，就是历史本 身。在习惯上，也称这些历史记载为历史的。这是因为历史的，是 一个形容词，因用的时间、地点不同，意义相异，有过去的、可记 忆的、卓著可传后世的、学术上考察事物的方法等。
我们开设的历史课，便是从远古到1840年的历史记 录，并且记录的仅仅是历史的大致轮廓。学习本课的目 的，就是使大家掌握中国古代史的系统知识，学会运用 历史唯物主义分析古代历史的具体问题，认识中国社会 发展的规律，同时学会批判地继承中国古代丰富的文化 遗产的理论和方法。了解整体事实，寻找它的真实确切 的根据；理解事实，寻找发展进步的规律。
如各个时代的孔子——不同的时代都有主旋律，就有不同的史学 研究重点。
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• 小结：历史不只是记载过去事实的记录，也不是 只记录过去的政治事实的记录。历史是亘过去、 现在、未来的整个全人类生活。换句话说，历史 是社会的变革，再换句话说，历史是不断发展中 的人生及其产物的文化。那些只记过去事实的记 录，必欲称之为历史，只能称为记述历史，但并 不是生活的历史。历史，是人类群体的记忆和回 忆，是民族的记忆。历史是油画，需要有一定的 距离。
• 历史的事实：所谓历史的事实，便是解释中的 事实，解释是活动的，是含有进步性的，所以 历史的事实也是活的，含有进步性的。只有充 分的纪录，不算历史的真实，必须有充分的解 释，才算是历史的真实。
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一 切 历 史 ——历史是凝固了的现实，现实是活动着的历史，人 都 类历史活动本身有实在的事实，有历史的事实。实在的事 实是一往而不复返，不能再现，但我们对那个事实的解释， 是 是生动无已的，随时变迁的，这样就成了历史的事实。 当 代 历史的真实：历史的真实，也是暂时的，要时时变动 史 ” 的，时时变的，不是一成不变的。历史的真实，有二 种意义，一是说，曾经经历过的事的记录是正确的， 二是说，关于曾经遭遇过的事的解释是正确的。前者 克 变动比较小，后者则是时时变动的，因此历史是古老 罗 的而又是年轻的。一个时代有一时代比较进步的知识，齐 （Benedetto Croce， 1866— 1952）又译柯罗齐 史观与知识的不断进化，人们对历史的解释自然要不 断的变动。从这个意义上来说，一切历史都是当代史， 是当代人对历史认识的历史。 ——