《乡土中国》读书报告范文
拜读了费孝通先生的代表作《乡土中国》一书，感触颇深。

在对于本书的阅读过程当中，我一度是感到相当困惑的，以至于在第一遍的阅读过程中，我一口气囫囵吞枣般地看完了以后，云里雾里的，对于书中的内容，竟是一点儿感觉和想法也没有。

无法，我去找了一些别人写的相关乡土中国的分析和书评，看完了以后，再去阅读原书，这才有一点自己的感悟与理解。

在写自己的这篇读书报告的过程中，我在写到相关章节的内容时，又把原书翻了一翻，发现不同时候，看同一内容，我的理解与思考也是不同的。

所以，这篇读书报告，也许格式上会略显松散，而因为是个人读书的心得体会，一些理解和思考也许会不尽准确，恳请老师指正。

第一部分，本书脉络梳理。

说实话，如果说费先生的另外一部代表作——《江村经济》是他关于微观社区调查研究方法的实践应用，那么《乡土中国》则是依据实践的经验所总结出的总体框架。

该书代表了他研究方法的转向，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。

所以，《乡土中国》的阅读，我感觉一开始是有点晦涩难懂的，里面涉及到的很多是理论方面的东西。

所以首先，有必要对本书的脉络实行一个梳理。

《乡土中国》共有十四章。

论述了中国乡土社会中种种现象，根深蒂固的观点与传统，以及这些东西对于社会，人的反作用。

一．中国社会的乡土性。

作者在第一章《乡土本色》开篇一句就是“从基层上看，中国社会是乡土性的”，由此定下了本书的核心论断。

以后的内容，无不是围绕着中国社会的“乡土性”这个特征来讲的。

经济基础决定上层建筑。

中国传统社会，农业占主导地位，农业的发展需要土地，所以人口就以土地为中心而聚集。

而土地是不可能移动的。

由此，就决定了乡土
社会里，人口的流动必然是不频繁的。

进一步说，依靠农业生存的人
们是粘着在土地上的，所以乡土社会就具有稳定性。

中国传统的农业
社会，不像美国，实行的是机械化管理，精耕细作、自给自足的自然
经济占据着主导地位。

这样，就决定了传统的乡土社会，又具有相对
的独立性。

每家每户都能够自给自足，商品的交换与买卖就显得多余了。

所以，在后面的内容里，作者依据乡土社会稳定性与独立性的特点，进一步论证得出，商业在传统的农业社会，难以得到充分发展。

乡土社会的稳定性与独立性，其显著表现形式之一，就是，生活在这
个圈子里的人，互相都是熟悉的。

一个家里有个什么婚丧嫁娶啊之类的，左邻右舍都是知道的，要做人情的。

与此同时，生活在这个圈子里的人，他们对于自己生活的环境也是熟
悉的。

而随着现代文明的发展和对乡土社会的冲击，原先生活在乡土
社会里的人有些会离开自己所熟知的乡土社会，进入到城市生活当中，因为他们对于城市环境的不熟悉，也许会做出很多令人啼笑皆非的事情。

于是，进城的人们，就会被讥笑为“土气”，是“乡下人”。

作者在第二章《文字下乡》和《再论文字下乡》中，从乡土社会的层
面来批驳推行“文字下乡”的人所持的认为乡下人不识字是因为“愚”的观点，进而根据第一章所述的生活在乡土社会里的人，对于他们生
活圈子里的人和事都是熟悉的这样一个论断，推导得到，在乡土社会里，很多时候，文字的使用有其局限性。

我个人看来，《文字下乡》
和《再论文字下乡》这两章与后面的内容联系并不十分密切。

也许是
作者插进去讲的一个关于乡土文化推广层面的个人抒怀。

二．乡土社会的人际关系和社会结构。

很多人认为，费先生在《乡土中国》一书中一个新的概念——“差序
格局”的提出，是一大创举，是对中国传统人伦关系的一种精妙的概括。

作者在《差序格局》一章中，将中西方社会实行了对比。

他将西
洋社会的类型称为“团体格局”，若干人组成一个个团体，就像一捆
捆扎起来的木柴；将中国乡土社会的类型称为“差序格局”，每个人。