《论语》十二章孔子：（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，我国古代伟大的教育家、思想家、政治家，儒家学派创始人，被后人尊为“圣人”“至圣先师”。
孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。
孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
孔子整理编订了古代文化典籍《尚书》《诗经》《周易》，并根据鲁国的史料，编纂了我国第一部编年体史书《春秋》。
（他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。
他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。
他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。
他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。
六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》都曾是孔子讲学的材料。
他使得这些濒临灭绝的官学通过私家讲学流传发扬光大，从而哺育战国百家诸子，形成中华民族文化的光辉开端，这是孔子重大的历史功绩。
）《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，是由孔子弟子及其再传弟子辑录编纂而成，共20篇，语录体为主，也有对话体和叙事体。
宋代《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。
《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。
第一章子：先生，古代对男子的尊称，这里指孔子。
而：连词，表顺接，然后。
时习：按时复习。
时：按时，副词。
之：代词，指知识。
不亦……乎？：常用来表示委婉的反问。
说：通“悦”，愉快。
乎：语气词。
朋：指志同道合的人(同门曰朋，同志曰友)。
而（第二个）：连词，表转折，却。
愠：生气，恼怒。
君子：指有才德的人。
成语：不亦乐乎子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》学习方法修身为人（道德修养）句子翻译：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”第二章吾: 我(人称代词)。
日：每天(名词作状语)。
三：泛指多次。
省：反省。
为：替。
而：连词，表转折，却。
信：诚信。
传：老师传授的知识（动作名）。
曾子：即曾参，字子舆，春秋战国时鲁国人，儒家主要代表，孔子的弟子，勤奋好学，颇得孔子真传，有“宗圣”之称。
曾子曰：“吾日三省吾身（修身为人）：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》第二章:强调加强自我反省，提高自我修养。
(道德修养)句子翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”第三章有：通“又”，用于整数和零数之间。
而：连词，表顺接，就。
立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨，指不能为人力所支配的事情（自然规律）。
“知天命”应理解对社会、道德、人生有一定的体察和认识，能自然地与社会、他人和谐相处。
耳顺：能听得进不同的意见。
逾：越过，超过。
矩：法度。
成语：三十而立、而立之年、不惑之年子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（修身为人）《为政》第三章：是孔子自述其一生进德修业的发展过程。
（道德修养）句子翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不为外物所迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事能随心所欲，不会超过规矩。
”探究一：道德修养的最高境界是怎样的？主观意识与社会规则达到高度统一，不管怎么做，都能与社会要求相契合（从心所欲，不逾矩）探究二：从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进，方能达到。
第四章故：旧的知识。
而：连词，表顺接，然后。
新：新的理解和体会（形作名）。
可：可以，能够。
以：介词，凭借。
成语：温故知新子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（学习方法）《为政》第四章：讲学习方法，强调独立思考的必要性。
（关键是“知新”）句子翻译：孔子说：“温习学过的知识，从中获得新的理解与体会，可以凭借这一点去做老师了。
”第五章而：连词，表转折，却。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆：疑惑。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（学习方法）《为政》第五章：讲学习方法，强调学习和思考的关系，认为二者不可偏废。
（“学”是基础）句子翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑而无所得；只空想却不学习，就会疑惑不解。
”第六章箪：古代盛饭用的圆形竹器。
堪：能忍受。
颜回：春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
后世尊其为“复圣”。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
（学习态度，修身为人）贤哉，回也！”《雍也》第六章：高度赞扬颜回安贫乐道的高贵品质。
句子翻译：孔子说：“多么有贤德（高尚）啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
多么有贤德（高尚）啊，颜回！”第七章之：代词，它，这里指学问和事业。
也说指仁德。
者：代词，……的人。
好：喜欢、爱好。
乐：以……为快乐（名词意动用法）。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（学习态度）《雍也》第七章：讲兴趣对于学习的重要性。
句子翻译：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人；喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。
”第八章饭：吃饭（名作动）。
水：指冷水。
（汤：指热水）肱：胳膊。
于：对，对于。
介词。
成语：乐在其中子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》第八章：谈个人修养，孔子极力提倡“安贫乐道”的思想。
（修身为人）句子翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”第九章焉：“于此”，意思是“在其中”，兼词。
善者：好的方面，优点。
不善者：不好的方面，缺点。
成语：三人行，必有我师择善而从子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（学习态度）《述而》第九章：讲学习态度，即向一切人学习。
不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
句子翻译：孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
我要选择他们的优点来学习，看到他们的缺点，如果自己也有，要加以改正。
”第十章川上：河边。
斯：这，指河水，代词。
夫：语气词，用于句末，表示感叹。
舍：舍弃。
成语：逝者如斯子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（学习态度）《子罕》第十章：慨叹时光易逝，要珍惜时光。
（比喻）句子翻译：孔子在河边感慨地说：“时光像这流水一样消逝，日夜不停。
”第十一章三军：军队的通称。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
成语：匹夫不可夺志子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（修身为人）《子罕》第十一章：讲人要有志向、品格（信念），任何情况下都不可改变。
（道德修养）句子翻译：孔子说：“一国军队的主帅是可以改变的，一个人的志向却是不能改变的。
”第十二章笃：坚守。
切问：恳切地提问。
仁：仁德。
子夏：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
“仁”的学说：孔子提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。
成语：博学笃志切问近思子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，（学习方法）仁在其中矣。
”《子张》第十二章：讲求仁的途径。
句子翻译：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”总结学习方法：学而时习之，不亦说乎？（第一章）温故而知新，可以为师矣。
（第四章）学而不思则罔，思而不学则殆。
（第五章）博学而笃志，切问而近思（第十二章）学习态度：人不堪其忧，回也不改其乐。
（第六章）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（第七章）三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
（第九章）逝者如斯夫，不舍昼夜。
（第十章）修身做人：人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）吾日三省吾身（第二章）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（第三章）人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）不义而富且贵，于我如浮云（第八章）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一章）成语：不亦乐乎三十而立温故知新三人行，必有我师择善而从逝者如斯博学笃志切问近思匹夫不可夺其志乐在其中。