• 三、原始社会没有法 • 恩格斯在这部著作中写道：“在社会发展的这一阶段 上，还谈不到法律意义上的权利。”“在氏族制度内部， 权利和义务之间还没有任何差别。”他还指出：“构成这 种权力的，不仅有武装的人，而且还有物质的附属物，如 监狱和各种强制机关，这些东西都是以前的氏族社会所没 有的。”他在分析了易少魁母系氏族之后作出明确结论， 认为在氏族制度下，“没有军队、宪兵和警察，没有贵族、 国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一 切都是有条有理的。……一切问题，都由当事人自己解决， 在大多数情况下，历来的习俗就把一切调整好了”。可见， 在原始社会既不存在法律上的权利和义务关系，也不存在 保证法的实施的强制手段。人们相互关系是依靠“历史的 习俗”进行调整的。
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• 恩格斯的这部著作，科学地说明了人 类早期发展阶段的历史，分析了各种 不同家庭形式的特点和发展过程，阐 明了原始公社制度的解体和以私有制 为基础的阶级社会的形成，揭示了原 始社会没有法，剖析了国家的起源与 实质、论证了国家将随着共产主义的 实现而消亡的历史必然性。
正文共九章，主要讲了四个问题。
ห้องสมุดไป่ตู้ 思考题
• • • • 1、为什么说家庭是一个历史范畴？ 2、私有制和阶级是如何产生的？ 3、为什么说原始社会没有法？ 4、国家的产生、发展和灭亡的规律是什么？
恩格斯
《家庭、私有制和国家的起源》 家庭、私有制和国家的起源》 (节选) 节选)
导读
主讲: 主讲:李业杰
一、写作背景
• 恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》， 于1884年3-5月写成，同年10月在瑞士的苏 黎世出版。
• 19世纪70年代，国际工人运动有了很大发展，马克思主义 得到广泛的传播，引起了资产阶级的极大恐惧，一些资产 阶级学者大肆鼓吹私有制和国家早在原始社会中就已经存 在，家庭历来就是建立在私有制和男性占统治地位的基础 上，妄图以此证明资本主义是永恒的。马克思准备驳斥这 一谬论，阐明马克思主义关于家庭、私有制和国家等问题 的基本观点，但未来得及完成这项工作就逝世了。恩格斯 在整理马克思手稿时，认为有必要广泛利用马克思的批语、 以及摩尔根《古代社会》书中的某些结论和实际材料，来 写一本专门的著作。恩格斯把完成这项工作，看做在某种 程度上是执行马克思的遗言。
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恩格斯深刻地阐明了社会革命对婚姻家庭问题 的重大意义，科学地预见两性关系和家庭发展的 前景。经过社会制度的根本变革，生产资料转归 社会所有，消灭了私有制这个产生一夫一妻制的 基础，从而也就消灭了一定数量的妇女为金钱而 献身的必要性。那时，一夫一妻制的补充手段— —卖淫消灭了，但一夫一妻制不会终止其存在。 妇女脱离了狭小家庭的范围，重新回到公共劳动 中去，个体家庭不再成为社会经济单位，妇女得 到了真正意义上的解放。
• 二、原始公社制度的特征和私有制与阶级的产生 • 恩格斯指出，在原始社会里，生产力的水平极其低下， 劳动只是在狭小的范围内集体进行，男女实行自然分工， 土地、房屋、园圃等生产资料归公共所有，产品平均分配。 原始社会是以血缘关系组成的氏族制度为基础的，氏族是 原始公社的社会单位。几个血缘相近的氏组成一个胞族， 几个相近的胞族组成部落，部落之上有部落联盟。氏族内 部实行民主、平等的原则，没有权利和义务的差别，没有 统治和奴役的关系，没有阶级和压迫。 • 恩格斯指出，生产力的发展，剩余产品的出现，是私 有制产生的决定因素。社会分工和交换的发展，商品生产 和货币的出现，在私有制产生过程中起了重大的促进作用。 恩格斯通过对三次社会大分工的分析，阐明了私有制和阶 级产生的具体过程。
• 一、关于家庭的起源及其发展 • 恩格斯把家庭关系作为历史范畴加以考察，认为家庭 关系是受社会经济条件制约的，家庭形式的变化是由社会 经济条件的改变引起的。他运用摩尔根的研究成果，指出 人类最初处于杂乱性交关系的原始状态，没有父母、夫妻、 子女的区别，没有配偶家庭。随着原始社会的长期发展， 陆续出现了血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和一夫一 妻制家庭四种家庭形式。 • 恩格斯驳斥了资产阶级美化一夫一妻制的唯心史观， 揭露了剥削阶级所谓一夫一妻制的本质。指出，历史上一 夫一妻制的出现，并不是个人性爱的结果，而是为了保存 和继承私有财产而产生的，是以私有制对原始公有制的胜 利为基础的。