古代六艺礼指什么问题：？答案：古代六艺礼指礼﹑乐﹑射﹑御﹑书﹑数。

【相关阅读】六艺的说法有两种。

一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。

礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。

还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

“孔子六艺”“孔子六艺”，也可称“古代六艺”。

中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

出自《周礼?保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

”礼：礼节（即今德育）乐：音乐射：射箭技术御：驾驭马车的技术书：书法（书写，识字，文字）数：算法（计数）乐：是六乐。

六乐：指《云门大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞。

古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。

尧时有《咸池》。

舜时有《大韶》。

孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。

禹时有《大夏》。

商时有《大濩》。

周时有《大武》。

这都是古代著名的礼仪性乐舞。

六艺周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用：《云门大卷》用于祭祀天神;《咸池》祭地神;《大韶》祭四望;《大夏》祭山川;《大濩》祭周始祖姜嫄;《大武》祭祀周代祖先。

六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。

射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

白矢，箭穿靶子而箭头发白，证明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。

御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

《周礼·地官·保氏》:”乃教之六艺……四曰五驭。

”郑玄注:”五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。

”谓行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽兽从左面射获。

书：书法六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

数：算法数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股;九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。

儒学六经即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》的学说。

易：易经；书：尚书；诗：诗经；礼：礼记；乐：乐经；春秋：泛指历史书籍，也有人认为是《春秋》汉字六书指汉字的六种造字方法：象形、指事、会意、转注、假借、形声。

六艺1、东汉班周《汉书?艺文志》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形\象事\象意\象声\转注\假借，造字之本也。

”2、郑众在《周礼?保氏》注中把六书定为“象形\会意\转注\指事\假借\形声。

”3、许慎对六书作了比较详细的解说：“周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。

一曰指事。

指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

二曰象形。

象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

四曰会意。

会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也。

五曰转注。

转注者，建类一首，同意相受，考老是也。

六曰假借。

假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

”【六书的具体资料】一【象形】六书之一。

字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。

《说文解字?叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

”如《牙部》：“牙，壮齿也，象上下相错之形。

”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。

”象形字有独体象形与合体象形之分。

合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体能够单独成字。

如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。

王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。

”（《说文释例?象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。

“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。

二【指事】六书之一。

也叫“象事”、“处事”。

以点画等象征性的符号来证明好处。

《说文解字?叙》：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

”指事字在汉字中为数不多，这可能与以符号表意的局限有关。

指事字可分为两类。

一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。

这类指事字可能是来自原始的刻划符号。

另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以证明造字的意图所在。

如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。

“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。

这一类指事字，有些文字学著作称为合体指事或加体指事。

三【会意】六书之一。

也叫“象意”。

组合两个以上的字表示一个新的好处。

《说文解字?叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。

“会意字中较普遍的是用不一样的字组成的“异文会意”。

如《说文?林部》：“戍，守边也，从人持戈。

”《手部》：“挚，握持也，从手执。

”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。

如《说文?林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。

”《车部》：“轰轰，群车声也。

从三车。

”会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。

如《说文?斗部》：“料，量也，从米在斗中。

“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。

视其浅深而可料其多少，此会意。

”四【形声】六书之一。

也叫“象声”、“谐声”。

由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。

《说文解字?叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。

”形声字是汉字中最能产的合成字。

因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。

形声字的组合方式很灵活，如：?左形右声：江、河?左声右形：锦、刊?上形下声：草、房?上声下形：想、袈?外形内声：街、衷?外声内形：闻、衡有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。

“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。

形声字可能是比较晚起的造字方式。

早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。

由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。

五【转注】六艺转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。

许慎说：“转注者，同意相受，考老是也。

”“同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。

例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。

之后口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即此刻的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。

“耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同义相注。

就是说，用“耂”作了“丂”的义符）。

“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，当然也是“转注字”。

●转注字的特点是：字首（部首）的好处等于转注字的好处，因为用来注释的字首是一个同义字。

决定转注字的两个重要依据：一是部首相同，二是同义相注。

●转注字的历史好处：转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就能够明白它的好处，也就能够明白它们是同一群同义字。

这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题，是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生，演变，繁殖）的重要方法，是我们祖先的一个伟大创举。

例如：1。

老、考、耆、耋①老：《说文》云：“考也。

七十曰老。

从人毛匕，言须发变白也。

”②考：《说文》云：“老也。

从老省，丂声。

”③耆：《说文》云：“老也。

从老省，旨声。

”（注：“耆”今读qi二声：年老，六十岁以上的人）④耋：《说文》云：“年八十曰耋。

从老省，至声。

”（注：“耋”今读die二声：年老，七八十岁的年纪）2。

至、到、臻①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也。

从一，一犹地也。

象形。

”②到：《说文》云：“至也。

从至，刀声。

”③臻：《说文》云：“至也。

从至，秦声。

”●这类字的一个最大特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。

●转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异。

就其结构来说，它们是相同的，都是形与声的组合；就其义符来说，它们是不一样的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。

六【假借】●假借的基本概念：许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

”意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的好处。

例如：“长”，《说文》云：“象人之长发猋猋也。

从长从彡。

凡髟之属皆从髟。

必凋切。

又，所衔切。

”（注：①猋〔biao一声〕：暴风。

②彡〔shan 一声〕：长毛。

③髟〔biao一声〕：头发下垂的样貌。

④衔〔xian二声〕：头衔。

）语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发之长同音，没有造字，于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等好处。

这种方法，古人叫做“假借”。

假借的主要条件是依声。

假借和被借之间的关系，除声音上的联系外，也能够有好处上的联系。

因此，假借可分为两种：a、引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而好处和原字有关的。

例如：①凤：《说文》云“古文凤，象形。

凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。

”b、纯粹借音的假借：本无其字，依声托意而不论原字的好处的，也就是把整个字当作纯粹音符的。

例如：①所：《说文》云：“伐木声也。

从斤，户声。

”假借为助词。

②易：《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。

”假借为难易之易。

（注：“蝘蜓”，俗称壁虎。

）●假借的使用范围：假借，是用已有的同音字来寄托新词的好处，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。

例如：1。

名词：①“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器，竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”，假借为人才之才。

2。

动词：①干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。

②升降的“升”，本义是“十合”。

3。

形容词：①“难”是鸟名，借为艰难之难；②“易”是蜥蜴，借为容易之易；③“长”是长发，借为长久之长；④“久”是“从后灸之”，借为久远之远。

4。

数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”，它的本义是斧斤；“枚”，它的本义是干（干〔gan四声〕同“干”）。

《说文》：“干也，可为杖。

从木从攴”（攴pu一声，古同“扑”，戒尺）5。