综上所述，没有宗教，道德依然可能。
——曾广乐.如果没有宗教，道德是否可能？——对现当 代社会宗教与道德关系的一种探索［J］.宗教学研究,2006(9).
人何以有道德？道德以何实现？ ——宗教与道德的关系
宗教和道德是两种不同的社会意识形态,它们各有自 己的界定,但彼此间又有联系,有一些共同的特点和社会功 能作用。

宗教既有劝善惩恶、维护社会道德和社会正常生活秩 序的某种积极作用,又有为剥削阶级统治服务、阻碍人类 文明进步的消极作用。因此，人们便从不同的视角看待 宗教的社会作用和道德功能问题,从而得出各自不同的认 识和结论。
——成穷.试论宗教与道德的一般关系［J］.宗教学研 究,2002(9).
六、如果没有宗教,道德是否可能？
近些年来，随着我国市场经济改革的深入，我国社会的道德领 域出现一些问题。有人认为现在我国出现了社会道德危机，进而呼 吁应当积极发挥宗教的社会道德作用，引导宗教服务社会的声音此 起彼伏。另外还有一种声音一直不绝于耳，就是“有神论者有道德， 无神论者无道德”，而当前中国社会道德危机的原因就在于中国人 没有信仰，我们需要建立一个“信仰中国”。因此，对于“如果没 有宗教，道德是否可能这个问题”目前学术界基本上存在两种截然 对立的观点:

宗教为道德增加了神圣性和超越性，使道德更具有威 慑力和内涵
所谓宗教道德就是以非感性的人神关系为直接根据，适应信 仰者与信仰对象的关系的行为，使之适合于人神关系要求的规范 和准则。

——吕大吉.宗教学通论新篇［M］.中国社会科学社出版,1998年10 月第1版.
宗教道德包括：人神之道、人际之道和自然之道三个层次， 以信仰的方式对道德担当和作为。宗教道德的归宿是信仰，具有 在一定的社会历史条件下，通过确立神的威信来维护世俗道德的 基本社会功能；


——胡昂.略论宗教道德问题［J］.学术界,2009(7).
一、何为宗教道德？——宗教道德的特点
宗教道德以信仰的方式对道德进行担当和作为，并体现出一 些鲜明的特点：
——吕大吉.宗教学通论新篇［M］.中国社会科学社出版,1998年10月第1版.
四、宗教与道德的具体区别
第一、从存在维度来看。道德存身的领域始终不出人与人关系的
现实维度，宗教则与道德不同，始终走在人与“神”关系的向度 上。
第二、从与求生活动的距离来看。宗教离生存活动远而道德近。 第三、从发挥作用的范围和方法看。1、就它们对人生发挥的作
六、如果没有宗教,道德是否可能？
一种观点认为：道德并不源于宗教,宗教不是道德的保证和基础(至少不 是唯一必须的),宗教和道德(至少在逻辑上)可以相互独立,道德具有不依 赖于宗教的独立性。其理由主要是：1、在人类历史上,是先有道德后有宗 教; 2、那些无神论者“他们的道德无论从哪一方面衡量都不逊色于无论 哪一种宗教的最虔诚的信徒”。 另一种观点则认为：宗教是道德的来源、是道德的基础和保证、是道德得 以贯彻的动力和保证,道德依赖于宗教等等。道德离不开宗教———“哪 里没有信仰,哪里就没有道德”。其理由是: 1、宗教与道德本质上就是同 一的、同质的。 2、宗教是道德的基础与保证。3、道德需要宗教为其提 供合理性。
——高明.康德论道德与宗教之关系［J］.东方论 坛,2011(6).
三、马克思主义论宗教与道德的关系
道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为 的准则和规范。宗教是以幻想的超人间的形式来表现现实 世界中支配人们日常生活的异己力量。 宗教与道德都是社会意识形态的形式，同属上层建筑的 范畴。离开社会经济关系这个基础，宗教和道德就都失去 其存在的客观根据。道德伦理比宗教更接近于社会的物质 经济基础。物质生产活动是人类最基本的实践活动，人们 在从事物质生产活动的过程中，必然要调整彼此的活动与 行为，道德规范便由之而产生。
宗教的思想在康德的许多著作中都显现着非常重要的作用，但 康德本身不属于任何一个教派，他心中的教派乃是一种符合人的需 要的理想的宗教，按他的话来说，也就是一种“道德的宗教”。他 认为道德自有其一套意志，这种意志并不是“他律”，而是“自 律”。道德法则除了其内在的意志自由和自主性之外，不需要任何 外在的存在，包括一切传统习俗、文化、法律、契约，当然也包括 宗教和上帝的诚命，康德从中推出“道德具有自足性”。 道德是奠基于人这种自由存在者的概念之上的，人这种存在者又正因为自由而 通过理性将自己约束在无条件的法则之内，那么，人就既不为了认识责任而需要一个 在自己之上的存在者的理念，也不为了遵循责任而需要一个法则自身之外的动 机。„„任何东西若不是源于人自身和人的自由，便不能为其缺乏德性提供治疗。— —因此，道德为了自身决不需要宗教，相反，借助于纯粹实践理性，道德是自足的。 ——康德.纯然理性界限内的宗教［M］.中国人民大学出版社,2012年第1 版.


一、在教化内容上，宗教道德具有普世性情怀； 二、在教化方式上，宗教道德具有务实性品格； 三、在教化效果上，宗教道德具有多重性保证；


四、在教化的守护机制上，宗教道德具有明确的奖惩标准。
——胡昂.略论宗教道德问题［J］.学术界,2009(7).
二、康德的宗教与道德观

1、道德具有自足性
——成穷.试论宗教与道德的一般关系［J］.宗教学研究,2002(9).
五、宗教与道德的具体联系
总的来说，宗教与道德的联系表现为两者的交互影响。 一、宗教对道德的影响
1、宗教对于道德的神圣化； 2、宗教把自己的信条直接转化为世俗道德。
二、道德对宗教的影响
1、宗教从世俗道德中吸取某些道德资源，使之成为自己的教义和 道德的组成部分； 2、世俗道德迫使宗教做出某种相应的改变。
——曾广乐.如果没有宗教，道德是否可能？——对现当代社会宗教与道德 关系的一种探索［J］.宗教学研究,2006(9).
六、如果没有宗教,道德是否可能？
现代社会社会生产力高度发展、人文社会科学高度发达、人 们的科学理性程度大大提高以及法制日益健全，道德与宗教的相 互独立性已经大大增强了。通过宗教来阐述和论证道德的必要性、 维护道德的存在与实现道德的作用的必要性大为削弱，人们已经 不再必须而完全可以不以神的名义、以宗教的形式来创立道德了。 人们完全可以以人们和社会的需要作为建立道德、遵守道德、维 护道德的根据，道德由此而可以在较大程度上独立于宗教。
用而言，宗教“高”而道德“低”，宗教“窄”而道德“宽”。 道德是人们无法摆脱的，而宗教是可以选择的。道德是普适的， 而宗教是特适的；2、就发挥作用的方式看，道德是非强制的， 约束主要来自于内在的良知，而宗教对于信仰者则是绝对的权威。
第四、从表现形式来看。道德规范具有相似性，而宗教信仰则具
有较大的差异。
二、康德的宗教与道德观
2、宗教起源于道德
康德认为道德对于宗教具有依赖性，他说：“道 德必然导致宗教，且通过宗教，道德将自身扩展到了 人之外的一个有权威的道德立法者的理念，在此立法 者的理念中，创世的宏基目的也是并且应该是人的终 极目的。”道德不仅具有自足性，而且可以从道德推 论宗教，宗教并非道德的基础，相反，道德才是宗教 的基础。