最早记载了“五禽戏”的正史是后汉书、以及三国志。

其后南北朝陶弘景的《养性延命录》也有提到五禽戏。

后汉书之卷八十二下册——方术列传、以及三国志魏书二十九--方技传，均载明此五禽之戏的源流。

华佗、字符化，沛国谯人也，游学徐土，兼通数经。

晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。

沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。

广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。

普依准佗疗，多所全济。

佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则榖气得消，血脉流通，病不能生，譬犹户枢，终不朽也，是以古之仙人为导引之事，熊经顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。

吾有一术，为五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹄足，以当导引，体有不快，起作一禽之戏，怡然汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。

”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。

注一：熊经，若熊之攀枝自悬也。

鸱顾，身不动而回顾也。

庄子曰：“吐故纳新，熊经鸟伸，此导引之士，养形之人也。

”
注二：佗别传曰：“吴普从佗学，微得其方。

魏明帝呼之，使为禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法语诸医。

普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。

”
考据自西汉马王堆利苍夫人墓的三号坑出土文物“导引图”的内容，足以证明五禽戏并非华佗凭空发明而成，而是收集了中国古代先秦各家之导引术，以中医学经络学原理，将零散的导引动作，精心设计并贯串而成。

五禽戏的动作名称由来[编辑]
五禽戏由五种类似动物的动作组成，分别为虎、鹿、熊、猿、鸟。

早期的一种说法是，每种动作都是模仿了相应的动物动作。

每种动作都是左右对称地各做一次，并配合气息调理。

最新的说法是，五禽戏本来就是一连串的类似体操动作，开始并无名称，只以五种动物的型态加以分门别类，而分别对于人体的五脏五行产生养生的好处。

这样的说法便是由于西汉马王堆利苍夫人墓的三号坑出土文物＂导引图＂的内容，因而得到了考据上的支持。

之后为了教学上的方便，郭廷献先生便以各种动作，以类似某些动物的型态，加以编上名称。

五禽戏的版本[编辑]
现流传于世的五禽戏有多种版本。

中国大陆地区[编辑]
大陆由国家体育总局于2002年新编了一套健身气功五禽戏，是综合了民间不同版本五禽戏的归结；各戏各以两种运动姿态表现（虎戏：虎扑、虎举；鹿戏：鹿抵、鹿奔；熊戏；熊晃、熊运；猿戏：猿提、猿摘；鸟戏：鸟伸、鸟飞）。

大陆另一较广为流传版本为巴蜀王礼庭的《五禽图》，其以强调吐纳呼吸运动为主并配合拍气法；如，猿工（功）计十五口气，鹿工（功）计十九口气、虎工（功）计二十口气、熊工（功）计十九口气、鹤工（功）计二十五口气。

台湾地区[编辑]
台湾所流传的五禽戏，依照后汉书所载，还原其名称为“五禽之戏”主要由张镜影先生播种，郭廷献先生广为传播。

据说，张镜影先生之五禽之戏得自四川青城山的道士；功架以套路形式迥异于大陆的各种版本。

在台湾，张镜影先生（1900－1979）所传五禽之戏乃独枝，别无他本。

张先生在世时，依‘一传五’的门规，仅收弟子余钟骥、王华中、胡国藩、邓复甫、郭廷献计五人，在台北的古亭国小教授功法。

然郭廷献先生（1925－2003?）后恳求师父张先生允准，打破‘一传五’的门规，开始广收门生，并创立“华佗门”，自此本套五禽之戏在台湾地区枝开叶散，并见诸于世；目前“华佗门”由郭廷献先生的首徒叶金安先生担任总主持。

[2]
张镜影先生所传的五禽之戏版本共计八节；分别是，丹凤朝阳、金鸡孵蛋、丹凤朝阳、大鹏展翅、丹凤朝阳、孔雀开屏、喜鹊登枝、丹凤朝阳，原并无功架名称，而是在各戏中以不同组连续的核心动作组成。

[3][4]
郭廷献先生为了推广与表演之需，在张镜影先生原传版的基础上进行节略重编。

并且为了便于教学，将原定之功架七字名称，再改编订成为四字名称，全套版本计八节，分别是，预备功、丹凤朝阳，金鸡孵蛋、大鹏展翅、孔雀开屏、喜鹊登枝、丹凤朝阳，收功，新编之五禽之戏共计功架84式。

大陆功法与台湾功法之比较[编辑]
归纳如下[5]：
1.现行大陆版本的功法为依据历史文献再生新编；台湾版本则为
师徒相传承袭古法。

2.大陆功法的特色是单一招式重复；台湾功法的特色是串联动作
一气呵成。