《兰亭集序》导学案编写人：段慧【学习目标】1．积累文言知识。
2．理清文章的结构思路,提高文言阅读能力。
3．正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。
【学习重难点】重点：搜集整理文言知识; 理清文章的结构思路。
难点：正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。
【知识链接】1、简介王羲之，书圣，行草《兰亭集序》誉为行书第一。
其人曾一度为官，积极用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。
2、序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。
多介绍成书经过，意旨，作者情况等，亦可评论。
古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。
3、时代背景两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。
士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。
玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。
文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
4、文章背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。
晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会（修禊），举行了一次别开生面的诗歌会。
他们做曲水流殇之饮（列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒），当时要求每人作四言、五言诗各一首。
之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
书法上也称《兰亭序》。
其书法作品被誉为“天下第一行书”。
【感知全文】预习案：1、给下列生字正音。
癸（ guǐ）禊（ xì）觞（ shāng ）骋( chěng )殇（ shāng ）骸（ hái ）2、积累文言字词：A.重点实词和虚词：1）况修．短随化，终期．于尽。
（寿命长）（至，及）2）引以为流觞．曲水，列坐．．其次．。
（酒杯）（排列而坐）（旁边）3）所以．．兴怀，其致．一也。
（……的原因）（思想情绪，情致）4）之暮春之．初（助词，的）及其所之．既倦（往，到达）不知老之．将至（主谓之间，取消句子独立性）5）于会于．会稽山阴之兰亭（在）当其欣于．所遇(对)B.词类活用1)群贤．毕至少长．．咸集（形容词作名词，贤士。
年长的人）2)死生亦大．矣（形容词作名词，大事）3)足以极．视听之娱（副词作动词，穷尽。
把……看作一样）4)故知一．死生为虚诞（数词作意动用法）5)齐．彭殇为妄作（形容词作动词，把……看作相等）6)映带．左右（名词作动词，围绕）C.古今异义1)列坐其次．．（古义：曲水的旁边。
今义：第二，次要的地位）2)俯察品．类．之盛（古义：自然界的万物。
今义：种类）3)或取诸怀抱．．（古义：胸怀抱负。
今义：抱在怀里，胸前）4)夫人之相与，俯仰．．一世（古义：一俯一仰之间，表示时间短暂。
今义：低头和抬头，泛指一举一动）5)所以．．游目骋怀（古义：所用来，借以今义：因果关联词）6)亦将有感于斯文．．（古义：这次集会的诗文。
今义：文雅）D.文言句式第一组1)修禊事也（判断句）2)死生亦大矣（判断句）3)其致一也（判断句）第二组1)会于会稽山阴之兰亭（状语后置）2)当其欣于所遇（状语后置）3)不能喻之于怀（状语后置）4)亦将有感于斯文（状语后置）第三组1)虽无丝竹管弦之盛（定语后置）2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）探究案1、感知课文内容：（1）文章第一二段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？一、前来聚会的人多。
“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境优美。
“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动雅洁有趣。
“流觞曲水”。
四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目聘怀，足以极视听之娱”。
两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。
（2）用自己的话概括课文第三段议论的中心问题，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？然后说说这番议论跟前两段叙事是怎样联系的。
答：文章第3段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。
美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于已，快然自足”。
但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。
想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。
“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。
（3）“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？他与老庄的思想是一致的吗？作者此时为什么又说“悲”呢？作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。
生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，二者不可等量齐观。
暗含有生之年，应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
生死问题，古今同慨。
“我”对生命的体验和古人何其相似。
悲是对个体之痛的理性思考，由已悲人，从自然中感受到生命的悲哀。
2课堂小结检测案1、翻译下列文言句子。
1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以细察众多的物类，借以舒展眼力，开畅胸怀，足够穷尽耳目视听的欢娱。
2）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
但当他们对遇到的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐自足，竟然不知道衰老将要到来。
2、王羲之认为“死生亦大矣”，请结合古今中外名人对生死的看法，用一个小片段来表述你的生死观。
司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。
史铁生：只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
鲁迅：使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
臧克家：有的人活着，他已经死了。
有的人死了，他还活着。
爱因斯坦：生命会给你所要的东西，只要你不断地向他要，只要你要的时候讲得清楚。
课外美文欣赏字里行间的洒脱一千七百年的春秋，可以抹灭什么？可以抹灭肉体的存在，可以抹灭庸俗的记忆，可以抹灭一切物质的载体。
但唯一永生的，是他飘扬的灵魂与同样飘扬的毛笔，在洁白的宣纸上，舞出生命的飞逸。
但对他，书法仅仅是精神的承载。
一千七百年以后，纵使音容笑貌已然化为尘雾，那篇惊世骇俗的《兰亭集序》中，依然保存了他所有的自由洒脱。
王羲之，书坛中太阳一样的人物。
他是临沂人，而我的老家也在临沂，算是老乡了吧。
但他一定不知道，一千七百年后，有这样一位他的老乡，心怀着崇敬仰望着他。
仰望着他飞扬的笔触，飞扬的字迹，飞扬的灵魂，飞扬的心。
那年的三月三日，一个惠风和畅的暮春之日。
风是多么轻柔，拂动着帽子上长长的飘带和轻薄的衣襟，波浪般缓缓展动。
那年的三月三日，天朗气清。
兰亭是美的，流水是美的，酒觞是美的，人更是美的。
这么多的文人名士来了，有谢安，有孙绰，王羲之更是带着儿子欣然前往。
羽觞在弯弯曲曲的小水道中时停时进，大家在水道旁随意座下，羽觞停在谁面前，谁便需即兴赋诗一首，否则罚酒三巨觞。
《兰亭集》就此而成。
三十七首诗，篇篇光彩照人。
如此美的诗篇怎能不作序？于是，王羲之提起笔，在美酒美景美文的三重催化之下，《兰亭集序》一气呵成。
他写得洒脱，写得无拘无束。
所有的兴奋、感慨在这一瞬间喷涌而出，幻作他行云流水的笔锋游走于宣纸。
他是快乐的，否则他眼中的兰亭怎能是“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”？晚春的日光透过竹叶之间细细小小的缝隙洒落到宣纸上，伴着他灵动的笔触，闪闪地跳动。
他忘我地书写着，文思泉涌。
右军本就是一个自如的人，曾经如此，现在亦如此。
他的岳父，东晋太尉郗鉴当初派人来王家挑婿，他的几位兄弟都十分紧张拘谨，唯独他，像什么都没有听见一样，坦然自若地做自己的事，甚至于“坦腹东床”。
也正是这种不受羁绊的坦荡，反让他备受青睐，成为了郗鉴的女婿。
而他这种不为一切外界因素干扰的自如，在这幅《兰亭集序》中，得到了最大的彰显。
《兰亭集序》通篇二十多个“之”字，若在其他人手中，如此多的重字岂不要一个模子的翻写下来？但右军没有。
他灵动的思绪不允许笔下有一丝一毫的拘泥，那二十多个“之”字，或舒展修长，或规矩方正，或小巧玲珑，或随意流畅，一个有一个的形态，一个有一个的个性，如广阔的原野上绽开的花，虽小，却最引人注目，将原野的辽阔点缀得完美无缺。
东晋的他们，大多已看透官场的污浊，转而投身于对山水风景的喜好。
王羲之也是这样的一个人。
他的《兰亭集序》，字里行间都透着山的俊秀，水的柔美，竹的清逸，酒的醇厚，人的洒脱；而它也确确实实是右军精神的载体。
他书写时，天地间已没有了“王羲之”这个干巴巴的名号，有的只是一个融于自然、忘情舞蹈的灵魂的舞者，用乌亮的毛笔记载下洒脱的舞步。
几百年后，爱极了王羲之书法的唐太宗，临终时立下遗嘱，让《兰亭集序》作为陪葬，同他一起埋入昭陵。
《兰亭》真迹，就此消失于世。
“茧纸藏昭陵，千载不复见”，陆游的叹息，在隔了这么多个世纪后依然清晰可闻。
现在我们所见的，几乎都是唐太宗时期的摹本。
但摹本摹得出形状，却无法再去复原曾经那个晴朗的暮春，那个清幽俊美的兰亭，还有那一大群文思敏捷的雅士，来助摹者体验当时右军的心情。
而我，又多么想去瞧一眼真迹，摸一摸那柔软的纸上残余的阳光，闻一闻字中散发的墨香，看一看字里行间的洒脱，听一听一千七百多年前的右军，在文章中留下的怦然的心跳！。