艾灸这三年古典风韵我是一个病人，6年前患上了比癌症还难治疗的月子病。

从此踏上了漫漫求医路。

一路上坎坎坷坷，跌跌撞撞，走进了中医的大门，学习了中医的各种疗法，历尽艰辛终于从病魔的泥沼中走了出来。

回首往昔，艾灸给了我极大的帮助。

话还得从我的第一次艾灸说起。

灸神阙穴07年的3月27日。

我们这里温度13—23度，早上上班我穿毛昵外套，棉裤换成了牛仔裤，左半身很不舒服，连以前毫无感觉的胯关节也有点不对劲了，中午赶紧换了棉衣才好些。

因前天晚上肩疼，又去按摩了肩膀。

昨天晚上按照网友空中铁匠的方法，开始进行艾灸治疗。

艾灸的方法很简单，就是将大的生姜切成薄片（大约2mm厚），上面用牙签扎上很多小眼儿，放在肚脐眼上，然后将艾条点着放在生姜片上让它自己烧，就可以了。

艾条是一元一根的那种，我切成8段，每段大约2厘米。

然后一个一个放在生姜上烧，感觉烧的时候肚脐眼那个地方很烫，我一共灸了6段，换了3片姜。

共用了1个小时。

做完这个之后，我很累，没有练小周天就睡觉了。

老天，接下来太可怕了。

大约过了半小时，我浑身燥热，开始难受，一会越来越难受，形容不上来那种感觉，麻，困，关节不适，并且左半身外侧发凉，但全身又热的很。

只好穿了棉衣，上身不盖被子睡觉。

一直到半夜1点多。

我吓坏了，打算天明去医院。

过了一会，还很难受，我想穿上衣服起来跑步。

老公说可能是在排病，让我别瞎折腾。

我躺在床上胡思乱想，好悲伤！真想和空中铁匠打电话。

过了一个多小时，到快3点时，感觉没那么热了，困的感觉也好一点。

有点饿，吃了点东西，睡了。

后半夜还好。

只是脖子出了很多汗，象流水一样。

第一次艾灸后，从没经历过这种情况，我有点害怕，不知道还该不该艾灸。

咨询了几个水平较高的网友，建议说可能气血不够，补几天气血再灸。

过了5天，我决定再试一次。

这次还是灸了6柱，感觉和第一次不同。

灸时感觉艾的热度在全身涌走，特别是下半身，到最后2柱时右脚趾都出汗了。

灸时双腿的6个关节困。

灸完后都10点了，睡了。

睡的很好。

11点多醒来身体动弹的时候感觉关节稍困，不动没事。

又睡了，连前两天晚上睡觉燥热，发际、脖子、胸口出汗的现象也没有了，真舒服。

一直到天亮。

那几天天气温少降，大概10---20度左右，我穿了薄毛衣，穿衣几乎和正常人一样了，没什么不舒服的感觉。

这种感觉真是太好了，当然我还不能大意。

就这样，我开始认可并接受了艾灸。

一有空就在神阙穴做隔姜灸。

基本是每天晚上8点开始，艾灸8壮，用时2个小时，10点睡觉。

每次在沙发上躺着就，边灸边看电视。

时间过得真快，转眼两个月过去了。

我的身体对于艾灸也越来越敏感了。

每天的艾灸,一开始灸身体就开始反映.每次除了肚子响,周身发热,放屁之外,胃经和脾经总会跳几下,感觉他们真象个调皮的孩子,有时是膝盖处,有时是脚脖,有时是脚上.平时不艾灸时,经络也会跳动,三焦,小肠,大肠,现在连膀胱经都会跳了,昨天背上跳,今天小腿后面跳.真有意思!看来，我们对于身体的每一点付出都不会白费.灸的久了，慢慢自己会总结出一些小窍门。

这就是灸的学问艾灸已经2个多月了，以前总是每天用一根艾柱切8段，只灸肚脐，昨天在灸时我突然想到，平时灸完倒掉的艾灰中总是有8个没燃完的锥型，在它们最热时倒掉实在可惜。

不如这样：用它们来灸肚子上的其他穴位，只不过多准备一片姜罢了。

具体做法：1．我一般晚上灸，虽然按子午流柱在中午人的阳气最盛时灸效果最好，可我在中午灸了几次，时间紧张，到下午上班时有时有风很容易受风，就罢了。

晚饭后，准备好艾柱，姜片（2—3片），牙签（扎洞用），打火机，盛少许水的小盆（放艾灰用），筷子（夹艾柱用）。

就开始了。

2．躺下，头要稍高。

点燃艾柱（要用很薄的小刀片切，切口才能平整），先把姜片的一面用点燃的艾柱烤热一点，要不肚皮感觉很凉。

把点燃的艾柱放在姜片上，放到肚脐上。

（这时，双手没事干，还可以在左手腕拔个罐）3．第一个艾柱快燃完时，这是肚皮正好热热的，但不烫。

用筷子把它夹起来小心地放在一个新的艾柱上摞起来，再把它们一起小心地放在姜片上。

要这时特别注意不要动身体，以防烫着自己。

4．当第二个艾柱被燃着时，用筷子把第一个艾柱（这时的艾柱外面是灰，里面是未燃完的锥形火芯，要特别小心用筷子夹住下部就行了）小心的放在另一片姜上，我把它叫姜片2。

5．姜片2就放到肚皮其他的穴位上灸。

但它马上就会很烫。

这时要用到coco的下棋法，烫了就赶紧移到另一个穴位上。

穴位找不准没关系。

记住生物姊妹的话：篇二：参加艾灸养生培训心得体会参加本期刘全军艾灸培训心得体会参加本期刘全军艾灸培训的学员都很珍惜这次难得的学习机会，在最短的时间内完成了由艾灸学习学员的角色转换，谦虚、虔诚地接受培训的知识，学习氛围你追我赶、学习专注，大家都能静下心，全神贯注，认真的学习和记录，及时完成学业，如饥似渴地接受着艾灸刘老师及其他老师的理念。

大家都觉得机会是如此的难得，学习气氛十分浓厚，特别想回到了学生时代，从新在来一次。

一、五彩纷呈，讲解课程全面系统。

刘老师和几位大师的讲座就象是非常美味的盛宴，所有知识大餐都毫无保留呈现在我们的面前，真是“听君一堂课，胜读十年书”。

各位大师们把自己在学习和艾灸临床经验拿出来和大家分享，深入浅出，可谓是异彩纷呈。

刘老师的艾灸技术不愧为当代名师，对指导临床工作有较大帮助，使我们不仅了解了全国艾灸市场的现状，也对如何做好自己管理方法有了新的思路。

做好艾灸临床工作，需要脚踏实地，持之以恒，不能心存侥幸。

一心助人。

有大慈恻隐之心来帮助顾客。

二、学无止境，更新学习观念。

最后非常感谢刘全军艾灸培训的老师教会我这么多的中医、艾灸、按摩等等方方面面的知识和临床经验，也因为有了这个平台，让我认识了更多和我一样有了创业想法志同道合的同仁们。

我们一起加油，用艾灸去帮助更多需要帮助的人。

收获财富的同时也收获着属于自己的那份幸福！！让我们一起加油加油篇三：艾灸通说的灸疗观点《艾灸通说》是日本江户时代名医后藤艮山〔1659－1733年〕之弟子、门人对其学术观点之笔录。

后藤艮山是德川中期医家，名达，字有成，俗称佐一郎，号艮山，他天生聪明伶俐，自幼入林大学头门下研习儒家经书，后又师从当时名医牧村卜寿，27岁出道，悬壶于京都，俗称彦兵卫，改号为养庵。

行医二十年间，名声大噪，各地的病人，不远跋涉，接踵于门。

艮山认为”万病在于一气留滞。

，治疗要诀在于“气顺”。

艮山的次子后藤省(1696－1738年)，字仲介，号椿庵，继承家业，以灸治扬名天下。

后藤省去世后，其子后藤敏(字求之，号慕庵，又号衡阳)继承祖业，诊治之余，整理、编辑先祖遗著，并于日本宝历十三年(1762年)，中国乾隆二十七年，将《艾灸通说》刊行于世。

《艾灸通说》传入中国后，湮没于中国医著的浩翰书海之中，声闻一度不彰，直到上世纪才逐渐被一些针灸辞书或讲义收录引用，注意到它的学术价值。

如《中医古籍珍本提要》就称它“在(关于艾灸治病的)10个部分的阐述中都有一些独到见解”。

下面介绍该书在灸疗方面的独到之处。

孟子说:”七年之病，求三年之艾“，新鲜艾叶内含挥发性油质较多，灸时火力过强，易伤人肌脉。

(《本草纲目》)，故历来以收藏3年以上者为上品。

对此，后藤采取先贮藏后加工的方法：其法是“四五月间，连茎刈取，曝干收叶”(《艾灸通说制法精粗》)，并不立即加工，而是先予贮藏，经二三年后取出，再予捣碎加工。

这和我国采收当年即予加工的方法有所不同，好处是加工前能将霉变者剔除，减少了无用功，加工后可立即使用，久藏的艾叶是否霉变，仅仅观其色泽，闻其气味，并不能完全判定，必须经过，口嚼，尝其是否有霉烂味才能确定，如艾叶、口嚼气味俱脱者，慎勿用之。

(《制法精粗》)，这应该是来自实践的经验之谈。

后藤为制作艾绒制定了十分细致的质量标准:选出洁净者，放入石臼中，用木杵捣碎，筛去杂梗!泥砂，再晒再捣，所谓/筛去黑滓十次，风日透干亦十次。

(《制法精粗》)，直至艾绒颜色淡黄，质地细软，“柔烂如绵”和“印色胎”(古代印泥由上等艾绒!蓖麻油及红色颜料如朱砂一类制成)者毫无二致，才能充作药用。

这种艾绒易于燃烧，气味芳香，温暖透达，能发挥温通经脉、行气活血、散寒除积之功。

艾炷的卷制－－“ 艾”。

(《艾灸通说艾炷大小》)，看似简单其实却是至关重要的一个环节。

如捻得太紧，艾炷内部可因挤压反弹而松胀，致使在燃烧过程中火势突然猛烈，病人“苦热难堪。

”，(《艾炷大小》)，不能忍受。

后藤的方法是:先将艾绒烘干，再用“纸卷压转”，使之“细长如火叉状”，用时用剪刀剪取，使艾炷的一头呈斜尖型，另一头平直，将纸揭去后，艾炷齐整，“毛茨不起”“根下平正”(《艾炷大小》)。

这种方法制作简便，艾炷不松不紧，火气温和，徐而不急，不致爆烈扩展，延及非灸组织，使人较易忍受灼痛。

现在，虽已很少使用直接灸法，但这种火气温和持久的方法同样适用于隔姜!隔蒜等间接灸，而后藤制艾过程中所具的巧思，也颇具启迪性。

2 小炷多灸，中病即止后藤认为，艾炷大小均/以鼠粪麦粒大为则。

(《艾炷大小》)，即艾炷底部直径约》~8mm为宜。

孙思邈说：“灸不三分，是谓徒冤，炷务大也。

”(《千金方》卷二十九)，故隋唐以来，艾炷有“务大”的倾向。

后藤认为艾炷不可偏大。

他说，“自予观之，大者痛楚苦恼，不可堪也”(《艾炷大小》)，病人难以坚持治疗。

故灸疗治病宜以小炷多壮为原则。

对此，他力辟古人陈说，提出自己的看法。

如王执中说“腹中疝痃癖伏梁等，唯须大艾炷”(《针灸资生经》)，此语被广为引述，而大炷治积则被普遍遵从。

后藤从自己的经验中认识到“今治积聚沉痼，乃炷小而壮数多者，为胜于炷大而壮少者矣”(《艾炷大小》)，即或深积大聚，须用大炷，也宜先予小炷进行试探，“须渐粗”，每壮递增之，让病人在逐渐适应中增加灸灼量。

《说文》的灸字有“长久当灼之意”(《艾灸通说灸数多少》)，故灸疗之炷数应不厌其多，尤其对于疝!滞患!痼疾!坏证。

《(艾炷大小》)一类慢性疾患，“灸数不多，无因决敌”(《灸数多少》)，有时甚至于成千累万，才能起到温通血脉!行气活血!散寒除积的作用;另一方面，对于“伤食!卒痱!疝痛!虫痛!妇人难产!小儿惊痫”(《艾灸通说灸法异同》)一类急性病证，需要艾火摧城拔寨，也宜多灸，“以治为期”。

历来中医在灸炷的多少上采取预拟壮数的方法，古书中不乏“发热，灸大椎二十壮;牙痛，灸合谷三十壮”一类记载。

后藤认为，预拟壮数刻板而不识通变，施灸一如用药，也应“以知为住”(《艾炷大小》)，中病即止，同时密切观察病人反应，对灸治中可能出现的不良反应，当洞烛机先，有所防范，“宜早就事斟量之”。

3 灸治于外，神应于中《素问汤液醪醴》说:“针石，道也。

精神不进，意志不治，故病不可愈”，针刺要通过体内“神气”发挥作用。

后藤认为，灸疗同样如此。

盖疾病发生乃“元气疲于大寇，不自能冲阵”(《灸数多少》)，而艾灸之功在于扶助元气，“元气扶伤，勃然和之戮力，遂以去其邪。