【解释词语】
①倩：笑得好看。②绚：有文采。
③素：白底。④起：启发。
【译文】
子夏问道：“‘微笑的面颊笑起来多美好动人啊，美丽的眼睛黑白分明啊，洁白的底子上绘采文啊！’这几句诗说的是什么意思呢？”孔子说；“采绘后于白底子。”子夏说：“那么礼是不是居于美质之后呢？”孔子说：“启发我的人是卜商你啊！从此可以跟你谈论《诗》了。”
⑤曾：难道
【译文】
季氏将要祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀！你们竟以为泰山之神（就那么容易上当）还不如林放的懂得礼吗？”
【原文】3·8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
林放问礼之本。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题。"礼"的根本在哪里？根本就在于人心，人心的根本又在于"仁"。礼节仪式只是表达"礼"的一种形式，但根本不在形式而在内心，即是我们所说的"行礼源于心"。但这种源于心的"礼"，不能只停留在表面礼仪上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求，并且落实到实际层面。
2、翻译下面两章，理解孔子对君臣关系的思想，说说你的看法。
3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】：孔子说：“服事君主尽到礼节，别人却认为是在谄媚呢。”
3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣心礼，臣事君以忠。”
【译文】：鲁定公问道：“君主使用臣子，臣子服事君主，该怎么样呢？”孔子回答说：“君主应按照礼来使用臣子，臣子用忠心来服事君主。”
五、课堂练习，巩固强化（14分钟）
配合“学案”“探究鉴赏”一、二题完成。
一、解释翻译理解每一节的内容。
【原文】3·6季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【解释词语】
①旅：祭名。祭祀山川为旅。②女：同汝，你。
③救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。④与：同“欤”，疑问语气词。
【注释】
①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。②洲：水中的陆地。③窈窕(yao tiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。④君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。⑤参差(cen ci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。⑨悠：忧思的样子。⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。⑿毛：拔取。
六、小结。（5分钟）
本节课进一步学习了孔子关于礼的思想。3·11、3·12主要批评了鲁侯僭礼行为。3·18、3·19阐述了君臣之礼，强调“君使臣心礼，臣事君以忠。”这是孔子思想一个重要组成部分。
"礼"并非生而知之，而是学而知之的行为规范。只有通过虚心学习、察言观行、向人请教等方式学习到的行为规范才称得上是"礼"。
1、诵读指导，诵读课文。（5分钟）
(1)听朗诵录音或教师示范朗诵。
(2)学生齐读课文
2、自读赏析，讨论探究，初步疏通全文。（11分钟）
学生自由诵读，理解课文内容。借助注释，疏通文句。不懂或有争议的内容可以讨论探究。
3、教师巡回指导，解释疑难问题，指导讨论。
以上第2、3点交互进行。
4、重点点拨：
老师强调重要内容。主要疏通文本，准确翻译，理解思想。
孔子跑进太庙，什么事都要问。人们觉得孔子好像什么都不懂，凡事都要问，根本算不得知礼。这些议论被孔子听到以后，他很坦然地说"是礼也"。意思是说不懂的就问，这正是"礼"啊！"礼"只有通过认真学习、向人求教才能做到真正理解，即所谓"学而知礼"。
古代的理想主义，往往是复古主义，
孔子的"古"分两层，大同社会是一层，小康社会是一层。唐虞盛世，过于遥远，他夸归夸，并不追；夏、商、周，三挑一，他从周，也不是越古越好。他所从的周，不是东周是西周；西周，不是晚期是早期。他生于鲁，长于鲁，谁都说，周礼尽在于斯。他做的是"周公之梦"。
1.检查学生诵读的情况。
2.翻译并理解
3.10 子曰：“褅，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
问：为什么孔子“不欲观”？
解析：
禘为古代天子之大祭，诸侯以下不能举行禘祭，但据典籍记载，因为周公有大功于周室，故成王特许周公有禘祭之事，此后鲁国承用不变。孔子认为鲁君做法是僭礼，因此非之，故云“不欲观之矣。”
五、解读课文（16分钟）
提问：
我们学习了《论语·为政篇第二》。请大家说说主要内容。
明确：主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、从政为官的基本原则、学习与思考的关系、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
二、导入（2分钟）
孔子思想的一个重要内容是“礼”，今天我们学习本篇，了解“礼”的思想。秦汉以下，多侈言以孝治天下，不知孝而违礼，亦将陷于不仁。孔子重言礼，礼本于人心之仁，非礼违礼之事，皆从人心之不仁来。礼有内心，有外物，有文有质。内心为质为本，外物为文为末。
孔子论到季氏，说，“他用（天子礼仪规格的）八列舞队在庭院表演舞蹈，如果这种事可以容忍的话，还有什么事是不可容忍的呢？”
明知故犯
3.2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
孟孙、叔孙、季孙三家，祭祖时唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗说‘助祭的是诸侯，天子肃穆地在主祭’，这歌词在有哪一点内容适用于三家祭祖厅堂呢？”
孔子说："兴于诗，立于礼，成于乐。"（《论语•泰伯篇第八》）在这里孔子提出了他教学的三个重点：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。他要求学生不仅要有全面、广泛的知识和技能，而且要求讲个人的修养。"礼"在"诗"和"乐"中起的就是个人修养的中和作用，没有"礼"的"诗"和"乐"是不存在的。由此说明了"礼"的重要性，同时也指出了"礼"是通过学习来的为人处事的知识和技能。
《集注》：“淫者，乐之过而失其正者也。伤者，哀之过而害于和者也。”
【文学链接】
关雎 《诗·周南》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
附：
第二课时：《论语·八佾第三》第10－19章。
第一课时：《论语·八佾第三》第20－26章。
教学设计：
1、《论语》教学为自读指导课，以学生自主诵读探讨为主。可采用小组学习。
2、老师强调主要思想，适当进行点拨，解答翻译和思想理解上的疑难。
3、以“学案”练习配合教学。
第一课时
教学步骤：
一、复习旧课（3分钟）
五、课堂练习，巩固强化（15分钟）
1、配合“学案”“探究鉴赏”一题完成。
【原文】3·13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
【解释词语】
①媚：谄媚、巴结、奉承。②天：以天喻君，一说天即理。
③所：地方，处所。
【译文】
王孙贾问道：“‘与其献媚于一室之主的奥神，宁可献媚于（比他低下）的灶神’，这句话说得如何？”孔子说：“不对。如果得罪了老天爷，那就没有什么神可以祷告的了。”
学生自由诵读，理解课文内容。借助注释，疏通文句。不懂或有争议的内容可以讨论探究。
3、教师巡回指导，解释疑难问题，指导讨论。
以上第2、3点交互进行。
4、重点点拨：
3·1、3·2批评三桓无礼。3·4讲礼更重内心。3·7说君子之争。
老师强调重要内容。主要疏通文本，准确翻译，理解思想。
是可忍，孰不可忍
3.1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也？”
孔子更爱周
3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商两代，丰富啊完美之至！我赞同周代的。”
尔爱其羊，我爱其礼。
3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子贡想免去每月初一告祭祖庙用的一只活羊。孔子说：“赐呀！你吝惜那只羊，我爱惜那个礼。”
春秋时代重视“礼”，“礼”包括礼仪、礼制、礼器等，却很少讲“仁”。《论语》讲“礼”75次，包括“礼乐”并言的；讲“仁”却109次。由此看来，孔子批判地继承春秋时代的思潮，不以礼为核心，而以仁为核心。而且认为没有仁，也就谈不上礼，所以说：“人而不仁，如礼何？”
二、导入
直接进入文本诵读理解。
三、检查预习（4分钟）
七、作业布置，疑难解答（2分钟）
1．诵读课文。
2．准确翻译课文。
课后反思：
第三课时
教学步骤：
一、复习旧课（3分钟）
提问：
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
问：“祭神如神在”表现了孔子对祭祀怎样的看法？
解析：祭祀（什么）就好像（什么）在眼前一样，祭祀神就好像神在眼前一样。孔子说：“我不亲身参加祭祀，就如同不曾祭祀一样。”
【理解】孔子在这段话里阐述的观点是什么？
孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。
六、小结。（5分钟）
3·1、3·2批评三桓无礼。3·4讲礼重在内心。3·7说君子之争。
孔子的时代，礼坏乐崩，不理想。他是个理想主义者。孔子反对僭越理“礼”的行为，维护礼制。