一、《郑伯克段于鄢》相关知识、常识
1．《春秋》是古代中国的儒家典籍，被列为“五经”之一。

《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的。

书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。

由于《春秋》的记事过于简略，因而后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行详细记录的“传”，较为有名的是被称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。

2．左丘明-左丘明（约前502—约前422）姓左，名丘明（一说姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明）。

春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。

春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。

与孔子同时或者比孔子年龄略长些。

曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。

两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。

被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。

历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。

左丘明是中国传统史学的创始人。

史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。

被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。

左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

3．四书又称为四子书，是指《论语》（孔子弟子作）、《孟子》（孟子弟子作）、《大学》（孔子弟子曾参作）、《中庸》（孔子孙子子思作）。

五经是《诗经--诗》、《尚书--书》、《礼记--礼》、《周易--易》和《春秋》。

在战国时原有“六经”的说法，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》。

六经中的《乐经》很早就亡佚了，《汉书·艺文志》中已无此书的记载。

五经中的《仪礼》唐朝时改为《礼记》，沿用至今。

4．春秋时期，指的是从公元前770年到公元前476年，基本上是东周的前半期这一段时间夏朝（约前21世纪—约前16世纪[1-3]）商朝又称殷、殷商[注1]（约前17世纪—约前11世纪周朝是中国历史上继商朝之后的朝代。

周朝分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。

西周由周武王姬发创建，定都镐京（宗周）；公元前770年（周平王元年），平王东迁，定都雒邑（成周），此后周朝的这段时期称为东周。

其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。

周朝是中国第三个也是最后一个世袭奴隶制王朝，其后秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家。

周王朝存在的时间从约前11世纪至前256年，共传30代37王，共计存在约为791年。

其中西周是中国第三个也是最後一个世袭奴隶制王朝，其後秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家。

史书常将西周和东周合称为两周。

春秋（前770-前476）战国（前475-前221）。

一般史学界以三家分晋、田氏代齐为春秋战国分界线。

《左传》是先秦史传散文的顶峰之作，它记述史实，刻画形象，以极为高超的表现技巧把中国叙事文推向成熟，开《战国策》、《史记》等史传散文之先河。

《国语》以记言为主，其言辞典雅、精练，并通过人物语言描绘情节和人物形象，文学成就虽略逊于《左传》，也为后世所推崇。

论语》、《墨子》和韵散结合的《老子》。

《论语》是孔子门人对孔子言行的记录，是先秦礼乐德治思想最集中的体现，表达了孔子对现实热切的关怀，它所昭示的儒家思想成为中国传统文化的基石。

《论语》文约旨博，言简意赅，极有韵味。

《墨子》站在小生产者的立场，倡导一种平等简朴、和平、宗教型的社会生活方式。

《墨子》发展了文章
的逻辑性，文风朴实无华。

《老子》一书有见于社会的混乱和罪恶，提出了“无为而治”的社会政治理想，表达对现实的反省和批判，直接导致了道家学派的成立，在中国文化史上有着十分巨大的影响。

该书散韵相间，自然变化，不拘一格。

春秋时期，楚国文学创作的突出成就是诗歌。

见于文献记载，楚国诗歌虽不算多，成书于春秋时代的《诗经》，其中虽无“楚风”，但《周南》、《召南》是为南方民歌，《汉广》等篇则又实为江汉流域之作。

《候人歌》虽为一句，但“兮”、“猗”语助词的运用，已具楚地民歌的语言特色，对后来楚辞的创作，显然有直接的影响。

散见于其他典籍，也还有不少楚国(地)民歌。

如《说苑》记载的《楚人诵子文歌》、《楚人为诸御己歌》、《越人歌》，《新序》记载的《徐人歌》，《吴越春秋》记载的《弹歌》、《河上歌》、《申包胥歌》、《渔父歌》，《论语·微子》记载的《接舆歌》，《孟子·离娄》记载的《孺子歌》，以及《史记·滑稽列传》记载的《优孟歌》等，都不同程度地反映了楚国(地)诗歌的成就。