《傳播符號學理論》導論及第一章摘要一.傳播2學派：1.訊息的傳遞（過程學派）注重傳送者與接收者如何進行譯碼(encode)和解碼（decode），及傳播者如何使用傳播媒介及管道。

2.意義生產與交換（符號學派）（1）注重文本的文化角色。

（2）取材語言學、藝術。

（3）視傳播為一種作品。

二.Shannon＆Weaver線性傳播模式：1.三層面：（1）技術：如何精確傳播符號？（2）語意：傳播符號如何傳送精確的原意？（3）效果：接受厚的意義如何有效地影響預期行為？缺點：沒有回饋。

三.Redundancy冗贅性：1.訊息中可預測或約定成俗的部份。

2.功能：（1）Shannon＆Weaver所界定技術功能。

（2）社交的功能。

（3）冗贅性高→低資訊量→易於學習。

四.Jackbson雅各布雅-社交溝通：指沒有新意，沒有資訊，為使現在管道暢通的傳播行為。

Ex：打招呼。

五.ego-driver 自我驅策：人們希望被他人注意、認同和接受的需求。

六.管道資訊傳遞的物理狀態。

Ex：光波、聲波、電話線、神經系統。

七.媒介1.現場媒介：聲音、表情、身體。

2.再現媒介：圖書、繪畫、攝影、建築→文本。

3.機械媒介：電話、收音機、電視。

注：code符碼：需經譯碼-解碼過程。

signal訊息：單純物理刺激。

Symbol象徵符號：符號與其代表的事實存在約定成俗的通則。

八.feedback 回饋1.使傳播者修正傳達訊息，接受者能融入情境。

2.強調回饋的模式較偏像模控學。

傳播符號學第二章其他模式（一）葛本納模式1.優點：（1）連結訊息和訊息所指涉的「事實」，我們因此能討論接收和意義的問題。

（2）將傳播過程視為二向度輪替所構成：a.水帄向度（認知或接受）：這個過程開始於事件E－亦即某件外在的現實事物，被M所感知。

M接收E成為感知對象E1。

「意義」源自於外在刺激和內在概念的配合。

而這種配合由文化所控制，我們內在的概念和思想模式，是文化經驗發展的結果。

b.垂直向度（傳播方式）：當感知內容E1被轉換成有關事件E的訊息，也就是「SE」。

S代表訊息的訊號形式，E是指它的內容。

（二）拉斯威爾模式1.將商楠和威佛的基本模式口語化，運用於大眾媒介中。

2.強調要了解大眾傳播的過程必頇研究此模式的每一步驟：（1）誰（2）說什麼（3）用什麼管道（4）對誰說（5）產生什麼效果3.強調「效果」的層次，而非訊息意義。

「效果」是指接收者由於傳播過程中可變是要素引起，所做出可觀察、可測量的改變。

（三）紐康模式1.針對人際社會傳播的三角模式。

2.A和B個別是傳播者和接收者。

ABX是一個系統，意指內部的關係是互相依賴的。

（四）雅各遜模式1.符號學和過程學派的橋樑。

2.類似線性和三角模式，結合「過程」和「語意」學派。

3.首先建構了「傳播行為中的構成要素」。

（1）發話者傳遞訊息給收話者。

（2）情境：訊息指涉外在事物。

（3）接觸：發話者和收話者之間，物理性管道及心理上的接觸。

（4）符碼：訊息構成的意義構成共享體系。

4.以上六種要素皆有相對應的功能。

（1）情感功能：描述訊息與發話者的關係。

（2）企圖功能：此模式的終點，在接收者身上產生的效果。

（3）指涉功能：探究訊息的真實意圖。

以上三項幾乎等同紐康模式的A、B、X。

（4）詩意功能：訊息與他本身的關係。

（5）社交功能：像是訊息中的冗贅性。

（6）超語言功能：用來指認使用的符碼。

傳播符號學理論第三章傳播、意義與符號一.符號學3個主要領域：（一）符號本身：包含符號的種類、傳遞的方式，符號與使用者的關係。

（二）組成符號所依據的符碼或符號系統：研究社會或文化如何應自身需要或不同傳播途徑發展各種符碼。

（三）符碼或符號運作所依的文化：符號學的焦點在於文本。

二.符號3要素：（一）符號（二）符號的指涉（三）符號使用者三.皮爾斯（Peirce）－美哲學家兼邏輯家（一）意義的元素1.客體（object）：符號指涉本身之外的某事物2.解釋意（interpretant）：（1）適當的指意作用，為使用者對比符號的經驗結果。

（2）隨使用者經驗範圍而改變。

3.解釋意與符號互為充分必要條件。

（二）符號的種類：1.肖像（icon）：肖像酷似所指涉的物體。

2.指標（index）：符號就是物體本身或物體有實體的關聯。

3.記號（symbol）：記號和所指涉的物體關係是一種慣例、約定或規則。

四.索緒爾（Saussure）－瑞士語言學家（一）符號可區分為1.能指（signifer）：形態、色彩、聲音。

2.所指（signifed）：（1）signifer所代表的內容意義。

（2）用以將現實世界分門別類以便理解的「心理上的概念」。

（3）決定於所屬文化。

（4）定義取決於此符號如何與其他符號區隔。

＊索緒爾較重符號本身，而皮爾斯重視符號與客體。

（二）符號與其他符號的關係1.系譜軸：可以選擇各種元素的地方。

a.同一系譜軸的各單元必有共同之處。

b.在系譜軸裡，每一單元必頇與其他單元分隔清楚；每一符號都具其顯著特色（distinctive features）。

3.毗鄰軸：一元素從系譜軸選出後，與其他元素組合，此組合即毗鄰軸。

a.著重各單元組合的規則或慣例。

如：文法、旋律。

五.驅動性量表傳播符號學理論第四章符碼行為符碼與指意符碼一.行為符碼（code of behavior）法律條文、行為態度、球賽規則。

二.指意符碼（signifying code）（一）符號的系統（二）特徵：1.有1到數個可供選擇的系譜軸，單位組成毗鄰軸，組合方式依規則或慣例。

2.具有傳遞意義功能。

3.使用建立在使用者的共識及共同文化基礎上。

4.具有社會和溝通功能。

5.其傳遞透過適當的管道和媒介來進行。

解析式符碼與數位式符碼一.解析式符碼（aralogue code）單位間是連續的。

二.數位式符碼（digital code）單位間是具明顯間隔的。

再現符碼與現場符碼一.再現符碼能獨立存在的訊息，功能在於構成文本。

（文本＝肖像符號＋象徵符號）二.現場符碼（一）具指標性，不能獨立於其指涉及其譯碼之外。

（二）例如：肢體接觸、接近性、方位、外型、頭部動作、表情、手勢、姿勢、.眼神與目光接觸、演說中非語言部份如音調符碼及超語言符碼-語氣速度等。

（三）非語言傳播（NVC）1.透過現場符號傳達。

2.功能：（1）可進行情境的互動影響。

（2）傳播指標性訊息。

精緻符碼與通俗符碼伯恩斯坦（兒童語言研究學者）的符碼分類一.精緻符碼1.較難、可書寫、適再現訊息2.抽象、難預測，擅指涉功能3.促進「個人意願」表達，強化個人情感表達4.忽略非語言傳播5.抽象、普遍、非現場狀況6.靠正規教育及訓練7.結論：中產階級兒童傾向使用二.通俗符碼1.較簡單口語化，似現場符碼2.易重覆預測，社交＞指涉功能3.顯示「社交關係」，維繫族群情感4.非語言符碼互動產生5.表達具體、特定、現場式的情境6.由共同文化經驗傳承7.結論：工人家庭兒童傾向使用廣播符碼與窄播符碼一.廣播符碼（broadcast codes）（一）具「通俗符碼」特質－易懂、社群導向、傾向凝聚人與社會關係。

（二）賀爾（Hall）：電視閱聽者介具「訊息來源」及「接受者」1 .廣播為得大眾的接受，處理一般大眾關心議題。

2.閱聽者可決定訊息的形式。

3.廣播是制度化的活動也是社會的產物。

二.窄播符碼（narrowcast codes）（一）與「精緻符碼」有很多相似（二）特定的、小範圍的、具精英特質、社會分化傾向。

慣例（convention）一.重複使用的結果，有助於解碼、表現族群特色。

二.高度順應性，缺乏原創性。

三.借慣例形成的共識多為不成文規定。

艾柯（Eco）-歧異解讀不同文化、經驗造成不同解讀。

任意符碼一.明確易瞭解二.符號具與符號意存在成文的、明確同意的關係。

三.具象徵性、明示性、非個人的穩定性。

例如：4×7＝28的定義。

傳播符號學理論第五章意義一.羅蘭巴特（Roland Barthes)巴特理論的核心-「符號」含有兩個層次的意義1.明示義（denotation）：一般常識；符號明顯的意義。

第一層次的意義，描述符號中符號具、符號義之間，及符號和它所指涉的外在事物之間的關係。

2.符號如何製造意義的第二層次有3種方法：（1）隱含義（conntation）a.說明符號如何與使用者的感覺和情感及其文化價值互動。

b.依據第一層次的符號具產生，同時受解釋者與符號或客體影響。

(2)神話（myth）a.一種文化思考事物的方式，一種概念化事物，理解事物的方式。

b.強調神話另一面是它的「動態性」，會改變以順應文化價值的改變。

(3)象徵（symbolic）物體由於傳統的習慣性用法，而改代其他事物的意義。

二.隱喻與轉喻1.雅各遜和霍爾相信隱喻與轉喻說明了訊息產生指涉功能的基礎方式。

2. 隱喻（metaphor）通常以一般日常熟悉的來代替不熟悉的，同時利用字詞間的「相似」和「相異」之處。

3. 轉喻（metonymy）以現實事物的某一部份，來替代全部。

包括高度任意的選擇。

例如：新聞由任意的畫面來說明整體。

傳播符號學理論第六章符號學與應用一.以系譜軸、規範、毗鄰軸、歧異來解析一首詩：〈一個悲傷以前〉（一）規範與岐異1.規範（norms）（1）一種行為或評價在統計上的帄均模式。

（2）可預期的、接近慣例的。

（3）規範與岐異之間的界線恆常在移動，並且是往中間移動。

（二）系譜軸與毗鄰軸「一個…以前」這個毗鄰軸，其中間缺字的系譜軸應有下列特性：1.用以度量時間2.形容規律發生的事3.可數的而「悲傷」對三個特性皆屬異常，於是有了一組全新的意義；符號學上的分析可瞭解被破壞的常規是什麼，被破壞到什麼程度，有什麼效果。

（三）換碼測驗1.功能：（1）找出系譜軸或毗鄰軸的各顯著特性。

（2）幫助定義其重要性。

2.技巧：更換毗鄰軸的一個元素，然後評估毗鄰軸的意義是否改變。

（四）錨（anchorage）：圖片中的文字功能1.固定浮動的符號義，解除符號不確定的恐懼。

2.命名（denomination）。

3.第二層次的優先解讀。

（五）優先解釋其提供模型幫助我們把訊息中的可協商意義和社會結構（訊息和讀者都在其中各自運作）連了起來。

（六）1972派金提出人以三種基本意義體系（meaning systems）來解釋或反應他對自身所處社會情境的知覺。

1.優勢體系或優勢符碼傳遞優勢價值，社會所期待的優先解讀。

2.從屬體系呼應賀爾協商式符碼接受強勢價值，承認既存結構，但不排除隨時提出要求結構內某團體改進的可能。

3.急進體系呼應賀爾對立符碼，解讀方式完全拒絕優勢觀點與社會價值。

對立解碼者清楚什麼是社會所優先期待的，但視之為錯則全然拒絕。

（七）意義由社會決定1.赫爾和派金讀者如何與文本互動決定於讀者所屬社會地位。

2.莫利（Morly）其實驗顯示讀者如何與文本互動取決於社會力量；例如：教育、職業、政治資源、地區、宗教、家庭。