小石潭记（唐）柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣佩（pâi)环，心乐(lâ）之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liâ)。

全石以为底，近岸，卷(quán）石底以出，为坻（chí)，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。

青树翠蔓(màn)，蒙络(luî)摇缀(zhuì)，参（cēn）差（cī）披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下彻，影布石上。

佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。

似与游者相乐（lâ）。

潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃(suì)。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚（gōng)古，余弟宗玄。

隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

翻译：从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，（就）听到了水流声，好像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音（那样清脆悦耳），我心里感到很高兴。

（于是）砍倒竹子开辟出（一条）小路，顺势往下走便可看见（有的翻译为出现见：通“现”出现）一个小潭，潭水格外清凉,潭用整块石头作为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，形成水中高地、小岛、不平的岩石、石头（各种不同的形状）。

（岸上）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。

阳光直照（到水底），(鱼的影子)映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往轻快迅速。

好像在同游人逗乐。

向水潭的西南望去，（那小溪）像北斗七星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，有时看得见，有时看不见。

溪流的岸势(两岸的样子)像狗牙一样相互交错着，不能够知道它的源头（在什么地方）。

（我）坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，寂静冷落没有旁人，（那幽深悲凉的气氛（这样的环境）使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远的环境里弥漫着忧伤的气息。

因这里的环境过于凄清，不可以长时间停留，于是(我)记下小潭这里的景象便离开了。

一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。

跟着同去的有两个姓崔的年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。

望庐山瀑布（唐）李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

翻译：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。

高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

游高梁桥记（明）袁宏道高梁桥在西直门外，京师最胜地也。

两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者，鳞鬣皆见。

精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。

而西山之在几席者，朝夕设色以娱游人。

当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。

三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。

时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。

趺坐古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具。

堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺观梅花而返。

译文：高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。

两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。

佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。

而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。

当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。

三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。

当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。

盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。

河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。

而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。

过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了游高梁桥记（明）袁宏道高梁旧有清水一带，柳色数十里，风日稍和，中郎拉予与王子往游。

时街民皆穿沟渠淤泥，委积道上，羸马不能行，步至门外。

于是三月中矣，杨柳尚未抽条，冰微泮，临水坐枯柳下小饮。

谭锋甫畅，而飙风自北来，尘埃蔽天，对面不见人，中目塞口，嚼之有声。

冻枝落，古木号，乱石击。

寒气凛冽，相与御貂帽，着重裘以敌之，而犹不能堪，乃急归。

已黄昏，狼狈沟渠间，百苦乃得至邸，坐至丙夜，口中含沙尚砾砾。

噫！江南二三月，草色青青，杂花烂城野，风和日丽，上春已可郊游，何京师之苦至此。

苟非大不得已，而仆仆于是，吾见其舛也。

且夫贵人所以不得已而居是者，为官职也。

游客山人所以不得已而至是者，为衣食也。

今吾无官职，屡求而不获，其效亦可睹矣。

而家有产业可以糊口,舍水石花鸟之乐，而奔走烟霾沙尘之乡，予以问予，予不能解矣。

然则是游也宜书，书之所以志予之嗜进而无耻，颠倒而无计算也。

译文：高粱桥原有一条清澄的带子般的河水，杨柳绵延几十里，刚好天气比较晴好和暖。

袁宏道拉我和王章甫一道前去游览。

那时市民都在疏通渠道的淤泥，淤泥堆积在路上，瘦弱的马无法行走，我们步行来到西直门外。

这时已是三月中旬，柳树还没有发芽，冰刚刚融化，我们坐在靠近水边的枯柳树下喝酒。

交谈的刚刚畅快的时候，暴风就从北而来，灰尘遮蔽了天空，就连对面的人都看不到。

沙石击中眼睛，堵塞口鼻，嚼一嚼就能发出响声。

冻住的树枝被吹落，古树呜呜号叫，石头相互撞击。

十分寒冷，一起戴上貂皮帽，穿上厚皮袄用来抵挡暴风，然而仍不能忍受，于是就急忙回家。

到黄昏时，十分狼狈地走在沟渠间，历经千辛百苦才到家，坐到半夜，口中还有碎沙。

哎，江南二三月，草色青青，城乡杂花烂漫，风和日丽，正月就己经可以去郊游，为什么京都恶劣到这种地步。

如果不是迫不得已，而风尘仆仆来到这里，我看是很荒谬的。

况且地位高的人之所以不得不居住在这里，为的是担任官职，出游的人。

从事卜卦、算命等职业的人之所以不得不到这里，为的是谋取吃穿。

现在我没有一官半职，屡屡谋求却得不到，效果也是可以看得见的了。

而家里本来有产业可以维持生计，却舍去享受山水花鸟风光的乐趣，而奔跑在充满浑浊的烟气沙尘的地方，我问自己这个问题，我无法解释。

既然如此，那么这次出游也应当写下来，写下它用来记下我的着迷于仕途钻营却不知羞耻，本末倒置而缺乏考虑。

白洋潮（明末清初）张岱三江看潮，实无潮看。

午后喧传曰：“今年暗涨潮。

”岁岁如之。

庚辰八月，吊朱恒岳少师，至白洋，陈章侯、祁世培同席。

海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。

立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。

稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。

渐近喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。

再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。

看者辟易，走避塘下。

潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。

旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。

看之惊眩，坐半日，颜始定。

先辈言：渐江潮头自龛、赭两山漱激而起。

白洋在两山外，潮头更大，何耶？翻译：这是以前的事情了。

在三江看潮，实际上无潮可看。

午后有人喧闹着传到：“今年暗涨潮啊！”每年都这样。

庚辰八月，吊朱恒岳少师到白洋，与陈章侯、祁世培坐在一桌。

海塘上有人呼叫看潮，余迅速去看，章侯、世培接踵而至。

站在塘上，远见潮头像一条白线，从海宁奔来，一直到塘上。

潮水越来越近，喷出的泡沫溅起的水花，涌起的潮水如百万雪白的雄狮一般，遮蔽了大江奔流而下，像用怒雷鞭打它们一样，所有的狮子聚集在一起，没有一头干争先抢后的。

看到的人惊恐的推开，跑到塘下避之。

潮到塘上，尽力喷薄而起，水花激射，溅起来有好几丈高，地面都湿透了。

潮水旋卷着向右而去，被龟山一挡，轰隆着好像十分愤怒一样，龙湫之水像炒菜一样翻滚不止，在半空中飞舞，看了惊吓眩目，坐了好一会儿，脸色才镇定下来。

先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。

白洋在这两座山之外，潮头却更大了，这是为什么呢？”孔孟论学习学而时习之，不亦说乎？温故而之新，可以为师矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。

知之为知之，不知为不知，是知也。

敏而好学，不耻下问。

知之者不如知者，知者不如乐知者不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

受学重问，孰不顺成？诵《诗》读《书》，与古人居；读《书》诵《诗》，与古人谋。

君子深造之以道，欲其自得之也。

自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也虽有天下易生之物也。

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

···今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也，奕秋，通国之善奕者也。

使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。

一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也尽信《书》，则不如无《书》。

吾于《武成》，取二三策而已矣。

仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。

黄生借书说（清）袁枚黄生允修借书。

随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强（qiǎng）假（jiǎ）焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存明日去，吾不得而见之矣。

”若业为吾所有，必高束焉，庋（guǐ）藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄（zhã）省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫（yín）灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

译文：一个姓黄名允修的书生来向我借书。

我把书给了黄允修并且告诉他说：书不是借来的就不会好好去读。

你没听说过藏书的人是怎样读书的吗？《七略》、《四库》，是天子的藏书，然而天子读书的又有几个呢？搬运时使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的又有几个呢？其余祖辈、父辈积攒了许多书，但子辈，孙辈丢弃书的情形就不必说了。