《孙子兵法》与中国文化
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。
《孙子兵法》是世界上最早的兵书，也是中国兵学的奠基之作。
其内容博大精深，思想精邃富瞻，逻辑缜密严谨，充满了谋略的智慧。
该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。
历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。
不仅如此，《孙子兵法》所提出的原则和策略，还对政治、经济等都有很大的指导作用。
《孙子兵法》所提出的“全胜策”思想，强调政治清明、君主贤明和内部团结，以及发展统一战线、分化瓦解敌对势力等思想，丰富了中国古代政治学理论，受到历代政治家的重视。
同时，其战略战术思想对于现实社会中商业竞争和其他方面的竞争，也具有普遍的指导意义。
《孙子兵法》不仅是中国的谋略保库，在世界上也久负盛名。
现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。
应该说，《孙子兵法》与中国的传统生产、生活方式有着非常紧密的联系，它深刻地反映了中国的“农耕文明”，深深的扎根于中国的传统文化。
《孙子兵法》充满了中国传统文化“非战”、“止战”、“守道”的风格。
《孙子兵法》虽是一部论述战争的著作，但它本质上是反对战争的。
它强调“慎战”，不轻易使用武力；强调“先胜”，尽可能潜在性地使用武力；主张“软杀伤”，避免“硬杀伤”。
例如，孙子认为：“不战而屈人之兵，善者也。
”“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已。
”这说明，《孙子兵法》虽然是战争的学问，但其更是从维护和平的目的出发来谈论战略的，由“不争”出发而谈“争”，由“合理之争”来达成“不争”，强调“争者有道”，“不争之争”。
正如老子所说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。
”老子的“不争”思想，不是否定合理的正常的竞争，而是强调把竞争规范在社会承认的道德范围之内，反对用残酷的非人道手段进行竞争。
中国兵学，首先强调“不争”，主张以“礼”、“义”等“不争”的手段来化解“争”。
同时，中国兵学也承认“争”的必然性和合理性，强调扶植“正义之争”、“合理之争”，将“争”纳入进步、正常的轨道。
因此，我们必须认识和把握《孙子兵法》的和平本质，就像武术强调武德一样，将高深的中国兵学思想用于“为万世开太平”的正义事业中。
《孙子兵法》是一部高度抽象和浓缩的兵书。
在这部兵书中，孙子总是力求用最简练的语言，来说明战争最本质的问题，给人们最为深刻的启示。
《孙子兵法》这种“简”和“深”的特点，反映了中国传统的思维方式。
中国传统思维方式强调“返本复始”，注重对“本一”的探求，坚持在把握“本一”的基础上描绘周围的世界，融会贯通地认识和解决周围现实的问题。
这个“本一”就是中国古人常说的“道”或“理”。
《孙子兵法》体现了中国传统的辩证逻辑思维方式。
在这部兵书中，孙子用“分数”、“形名”、“奇正”、“虚实”等一系列对立统一的范畴，揭示了战争的规律，辩证阐述了战争的理论和原则。
对于这种辩证逻辑的思维方式，我们应当辩证地去认识。
《孙子兵法》所侧重的，不只是对战争理论的阐述和总结，还包括对战争实践的指导。
这部兵法，对战争实际有着非常强的针对性，在中国军事历史上有着非常强的实践价值。
这就是中国传统文化所强调的“实用理性”。
中国人所执着的，是对人间世道的实用探索，是一种探索实际的抽象和思辨。
“世事洞明皆学
问，人情练达即文章”。
在传统的中国人眼中，“知”、“智”、“学问”总是与现实生活紧密地联系在一起的。
我们既要理解《孙子兵法》的这种精神，同时也要应用这种精神去学习和运用《孙子兵法》。
《孙子兵法》深刻体现了中国传统文化中最有代表性的道家思想。
《孙子兵法》中“避实击虚”、“以迂为直”等思想，来源于老子“以柔克刚”的思想。
《孙子兵法》强调的“将军之事，静以幽，正以治”，则反映了道家的气质。
有学者分析说，中国兵学与道家有深刻的联系，凡是与道家有渊源的兵家，大多表现出一种淡泊宁静而略显柔弱的气质。
道家讲究的“为而不恃，长而不有”，讲究以出世的精神入世。
道家的恬淡与超越，使中国兵家大多自觉地将“功遂身退”作为自己的人生选择。
在范蠡、张良身上，我们能看到这样一种文化精神。
《孙子兵法》强调师出有名，强调战争的正义性，强调“慎战”、“非战”和“止战”，这都体现了中国儒家“仁义”、“德治”的思想。
中国的“武”字，就是用一个“止”字与一个“戈”字组成，表达了“止戈为武”的意思。
中国兵学中的儒家影响集中反映在“在德不在险”的思想中。
中国军事家吴子的一个故事正好说明了这个问题。
有一次，吴起与魏侯一起乘船顺河而下。
船到中流，魏侯回头对吴起说：“美哉乎，山河之固！此乃魏国之宝啊！”吴起却回答说：“国之宝，贵君主之德行，而非地势之险要。
”由此可见，治理国家，在德而不在险。
《孙子兵法》所强调的“不战而屈人之兵”以及“故善战者之胜也，无智名，无勇功”，反映了一种很高的“内圣外王”的战略境界。
这种战略境界是中国传统文化特别推崇的。
所谓“内圣”，是加强内心的修养，培养圣人品格；所谓“外王”，并不是一定要争王位，而是要有所作为，要驾驭社会发展，要成就一番大的事业。
“内圣外王”的这种追求，导致了中国历史上许多精英研究战略，塑造“王者”素质和风范，掌握这种能够成就大事的学问。
综上所述，孙子是一位值得我们为之感到自豪的伟人，《孙子兵法》是一部恒久不衰、博大精深的名著。
走进《孙子兵法》，与往圣对话，你会觉得进入了统帅的世界，进入了智慧的殿堂；你会感觉到千军万马、叱咤风云的场面；你会进入“一览众山小”的高远意境；你会产生“天降大任”的责任感与使命感。
同时，在中国传统文化的知识殿堂里，你的思维会变得清晰，你的知识会得到凝练，你的精神会得到升华，你的心理会得到震撼。
这就是《孙子兵法》，一部深深扎根于中国传统文化，同时又提升中国传统文化达到一个新的历史高度的不朽著作！
动力与机械学院
2009302650024
张昌明。