刺季利 痛节的 我，剑海 的处芒边 愁处，的 苦都在山 的感这峰 心到悲如 肠它秋同 。在的锋
释全 义诗
：
手法一
诗人看山，是为了借山水以排遣愁怀。然而 秋天草木萧瑟，登山临水，却触目伤怀，使人百感 交集，愁肠欲断。从“断肠”这一意念出发，于是 耸峙在四周的崇山峻岭，着眼点定在它的“尖”上， 从而使群山的形象，转化为无数利剑的锋芒，这愁 肠仿佛被它们割断似的。此处比喻手法，将登山望 远的乡愁之苦写得肝肠寸断，痛不欲生，写出了乡 思之深，之重，之刻骨铭心。此为手法一。
画眉深浅入时无。 一曲菱歌敌万金。
注：朱庆余平日很得水部郎中张籍的赏识，临考试前写下此诗，
征求张籍的意见，而张籍则以酬诗的方式作了回答。
（1）从两诗的内容上看，朱诗表达了诗人怎样的心情？张诗对 此表明了什么看法？
答： 朱诗表达了作为应试举子在考试前所特有的不安 和期待的心情。 张诗肯定了朱庆余的才能，暗示他不必 为这次考试担心。
与浩初上人同看山寄京华亲故
同 诗人 和尚 一起 的朋 的尊 游山 友称
京城 柳宗元
海畔尖山似剑鋩，秋赤处处割愁肠。
海边
剑锋；剑的顶 部尖锐部分
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
怎么
无数 飘向 山峰 遥
能够
的项 望
佛教传说佛祖释迦
端
牟尼能化身无数
家个一
乡都样
。站能怎 立化么 峰身才 顶无能 翘数够 首，像 尽每佛 望一祖
（1）联系全诗，分析第二句中“割”字的作
用答。：割字照映上句剑鋩的比喻，进一步 写出作者愁苦之深.
（答2）：整贬首谪计之表达恨了，作思者乡一之种愁什.么样的思想感情？
课外 鉴赏：
近试上张水部 朱庆余 洞房昨夜停红烛，
酬朱庆余 张 籍 越女新妆出镜心，
待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿。
妆罢低声问夫婿， 齐纨未足时人贵，
（2）两诗继承了我国诗歌创作的优良传统，他们共同采用了
诗歌传统表现手法中的哪一种？请从两诗中各举一例加以说明。
答：“比”的手法。如：朱诗，以新妇自比，以新郎 比张，以公婆比主考官；张诗，以越女，采菱姑娘比朱， 以“齐纨”比他人的平庸作品，以“菱歌”比朱的优秀作
你是怎么听课的，呃？
好棒呀，答对了！说明我 教导有方，嘻嘻！
夜，新娘子心绪激动，彻夜不眠。第 妆罢低声问夫婿，
二天一大早就起了床，在红烛光照中 梳妆打扮，等待天亮，好去堂前行大
朱庆余在参加进士考试前对自己
的诗文才华心存疑虑，写了一首诗
《近试上张水部》投赠当时 近试上张水部
擅长文学而又乐于奖掖后学与韩愈齐
朱庆余
名。诗歌（如右）以新妇自比，以新 郎比张，以公婆比主考，以“入时无”
洞房昨夜停红烛，
三字为灵魂，表面意思是说：新婚之 待晓堂前拜舅姑。
柳宗元 字子厚（773——819年）， 河东（今永济县）人，是唐代杰出的文学家， 哲学家，政治改革家。唐朝安史之乱后，宦 官专权，藩镇割据，土地兼并严重，社会生 产破坏严重，民不聊生。柳宗元对这种社会 现实极为不满，他积极参加了王叔文领导的 “永济革新” 。他们革除弊政，打击权奸， 触犯了宦官和官僚贵族利益，在他们的联合 反扑下，改革失败了，柳宗元被贬为永州司 马。
文学影响：杂文、山水游记散 文、寓言故事、传记散文对后世都 有很大影响，尤其“对山水游记” 和“寓言故事”这两种文体做出了 开创性的贡献，是这两种文体的最 后完成者，并取得了后人难以企及 的成就。
课后 与浩初上人同看山寄京华亲故
练习
柳宗元
海畔尖山似剑鋩，秋赤处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
柳宗元在永州10年期间，亲自体验下 层人民的痛苦生活，写下了大量的揭露当时 政治腐败和社会黑暗的寓言、山水游记和传 记等散文作品。特别是他的寓言，如《捕蛇 者说》、《憎王孙》等，寓意深刻，形象生 动逼真，在我国寓言发展史上，起着承先启 后的作用。
柳宗元在致力创作的同时，还与韩 愈一起大力提倡古文运动，是古文运动的 卓越领袖。柳宗元后来又被贬到柳州做刺 史。在柳州，他下令废除典押制度，解放 奴婢，引导人民发展生产，改善生活，兴 办学校。经过三年，柳州大治。819年， 47岁的柳宗元在柳州病逝。柳州人民对他 十分怀念，为他兴建了庙宇。柳宗元的文 稿被他的好友刘禹锡编为《柳河东集》30 卷。现存文章400多篇，诗140多首。
散文风格：沉郁峻洁 诗歌风格：清朗疏淡
文学主张：内容上，“文以明 道”，“不平则鸣”；形式上，学古 创新，词必己出。
哲学思想：他是朴素的唯物主义 本体论者，反对“天命论”。他认为 天地万物都是由物质的“元气”的阴 阳变化所产生的。
政治思想：提出了以“生人之 意”为动力的历史发展观，认为历 史的发展不取决于“圣人之意”。
柳宗元这首诗想象奇异，构思 独特。它所达到的艺术效果更高于 普通的思乡诗。柳宗元文采出众， 志向远大，然而他所处的时代并没 给他施展抱负的广阔空间。不仅如 此，诗人因为政治上的失败还抑郁 终生。这种悲伤郁闷的情怀在他的 诗作中都有所体现。这首诗就写于 他两度遭贬，在偏远的柳州任上。
诗人紧扣题目中的“看山”，把笔墨直接落 在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“剑芒”， 才能“割”“愁肠”。作者真是匠心独运，就这 样不着痕迹地将所见之景与所念之情联系到了一 起。而且一个“秋”字勾勒出了一幅衰草连天， 一片荒凉的背景，这种情境下的离人，又怎样不 思念故乡呢?可是远离故地，相隔千里，怎能解思 乡之苦呢?惟有登高望远。可更为奇特的就在一人 登高不足表达心境，若化身千亿，都散向峰头， 岂不可以尽情望乡吗?如此神奇的想像不能不令人 击节赞叹，当然能想到“化身千亿”和柳宗元精 通佛典是分不开的，何况同行的就是一位“上 人”。如此“思乡”，真是给人一种回肠荡气的 感觉。
手法二
手法二在用典。身在异地，望 故乡却不能归。在无可奈何的痛苦 中，他只有尽情望去，惟恐望的不 够，这无数的“剑芒”一样的“尖 山”，山山皆可望故乡，于是乎， 精通佛典的他，想到了佛经中的 “化身”的说法，冥冥中似乎有一 种微妙的启示，于是他想到了“化 身千亿”，身身耸立山尖，尽情望 而却步乡，以慰痛苦不能自抑之愁 情，聊以于痛苦中得些许满足。