历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画来，鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。
这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。
——〔丹麦〕安徒生人总是愿意相信好听的话，但历史却不仅常常忽视逻辑，而且也常常忽视被我们称为良心的那种东西。
——〔俄〕爱伦堡历史要求我们去做的却是另一件事：我们第一次走上了新的道路。
——〔俄〕爱伦堡在这世界的历史里，每一个伟大的有威力的时代的产生，都是由于某种热诚得到了胜利。
——〔美〕爱默生一个学生应当以主动的态度读历史，而不是被动地将他自己的生活视为正文，将书籍当作注解。
——〔美〕爱默生这世界之所以存在，是为了教育每一个人。
历史上没有一个时代或是社会状况、或是行为的方式，不是在他的生活里都有某种与它相符之点。
——〔美〕爱默生我们永远在我们私人的经验中遭到历史上显著的事实，在我们私人的经验中证实它们。
一切历史都成为主观的。
换一句话说，实在是没有历史，只有传记。
——〔美〕爱默生每一个写历史的人都应当有一种智慧，能够揣度与我们人类相似的事物的范围，能够将事实看作象征。
——〔美〕爱默生历史有两部：一部是官方的、骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正原因，一部可耻的历史。
——〔法〕巴尔扎克有些事本身是微不足道的，但却是过去千百件枝枝节节的事情发展的结果，这结果因为概括了过去，又联系了未来，所以意义重大。
——〔法〕巴尔扎克正因为过去的时代与当今的现实密切相关，历史才具有感人的力量。
——〔美〕班克罗夫特客观的过去已经一去不复返了，而历史领域是一个捉摸不定的领域，它只是形象地被再创造，再现于我们的头脑中。
——〔美〕贝克尔历史纵然不是智慧努力的最高形式，却也是不可短缺的。
——〔美〕贝克尔人类是世界史上重要的角色。
世界史是从人类命运的集合体中产生出来的。
——〔英〕贝伦塔诺我们的时代主要是历史的时代。
历史的关照声势浩大，而又不可抗拒地渗透到现代认识的一切领域里去。
历史，现在仿佛变成了一切生动知识的共同基础和唯一条件：没有它，无论是要理解艺术或者哲学，都是不可能的。
——〔俄〕别林斯基就政治生活而言，最好的教育和教训就是要学习历史。
取鉴于前人的覆辙，是教人如何英勇豪迈地面对困难、战胜命运的不二法门，除此之外别无他途。
——〔希腊〕波利比阿史学之目的，与戏剧恰恰相反，戏剧家系以最动人的文句，打动观众于一时；历史家则以真实的事迹和真实的言辞取信于人，使严肃的学者得益于永久。
——〔希腊〕波利比阿“真实”之于历史，正如双目之于人身。
如果挖去某人的双目，这个人就终身残废了；同样，如果从历史中挖去了“真实”，那么，所剩下来的，岂不都是些无稽之谈？——〔希腊〕波利比阿拿历史上的事实来比照我们当前的情况，我们便可以得到一种方法和根据，用以推测未来。
——〔希腊〕波利比阿从研究历史中所得到的真知灼见，对实际历史，而且只有历史，能使我们不涉及实际利害而训练我们的判断力，遇事能采取正确的方针。
——〔希腊〕波利比阿考察一个国家的政事，我们必须把这个国家的政治组织形式看作是其成败兴衰的最关键的因素。
——〔希腊〕波利比阿历史是某个时期发现另一个时期中值得记录的东西的记载。
——〔瑞士〕布克哈特历史叙述社会生活，艺术则叙述个人生活。
——〔俄〕车尔尼雪夫斯基历史在它从事完美塑造的那些玄妙的瞬间，是无需乎他人辅助的。
历史作为证人、作为戏剧家在行事，任何证人都不应企图超越它。
——〔德〕茨威格历史就是过去的政治，政治就是当前的历史。
——〔英〕傅里曼人民创作了一切伟大诗歌、大地上一切悲剧和悲剧中最宏伟的悲剧——世界文化的历史。
——〔苏联〕高尔基比起大自然来，历史对人类的感情更严酷、更残暴。
大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。
——〔苏联〕高尔基当我们懂得了科学的意义，并且明白我们大家都应当做一个有文化的人的时候，我们就会出现上千的科学家。
那么，人就越能从沉重劳动苦役下解放出来，从而有可能生活得轻松、愉快、智能、美好、富有人情味。
发现和发明的历史，使人们的价值和劳动得以减轻的技术史，这才是真正的文化史。
——〔苏联〕高尔基历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
——〔德〕歌德历史感知的是这样一种高度文化修养的感觉，它在评价本时代的功绩和勋章时，也考虑到过去的时代。
——〔德〕歌德人总是不愿抛弃自己和自己的祖先珍惜过的东西。
尽管这些东西受到糟蹋、受到歪曲，他的感情暗地里和它们仍是紧密地联系在一起的。
——〔德〕海涅世界史上的事情并不是一桩一定是另一桩的直接后果，所有的事件都是互为因果的。
——〔德〕海涅一个世界历史性民族的特殊历史，一方面包含着它的原则的发展，即从它幼年潜伏状态起发展到它全盛时期，此时它达到了自由的伦理性的自我意识，而进窥普遍历史；另一方面，它包含着衰颓灭亡的时期，其实，它包含着衰颓灭亡标志着这个民族中出现了一个作为纯粹否定它自己的更高原则。
——〔德〕黑格尔世界历史是自由意识的进步。
——〔德〕黑格尔世界历史的每一个阶段，都保持着世界精神的那个必然环节，而那个环节就在它的那个阶段获得它的绝对权利。
生活在那个环节中的民族则获得幸运与光荣，其事业则获得成功。
——〔德〕黑格尔世界历史无非是“自由”意识的进展，这一进展是我们必须在它的必然性中加以认识的。
——〔德〕黑格尔历史是精神的形态，它采取故事的形式，即自然的直接现实性的形式。
因此，它的发展阶段是作为直接的自然原则而存在的。
——〔德〕黑格尔整个过去是现在的财富。
——〔英〕卡莱尔理解人类的生命力，乃是历史知识的一般主题和最终目的。
——〔德〕卡西尔在历史中，人不断地返回他自身；他力图追忆并实现历史的自我，并不是一个单纯个人的自我。
——〔德〕卡西尔历史的空间和历史的时间二者都被包含在一个更大的整体中。
历史的时间只不过是普遍的宇宙时间的一个渺小断片而已。
——〔德〕卡西尔显而易见，只有现在生活中的兴趣才能使人去研究过去的事实。
因此这种过去的事实只要和现在生活的兴趣打成一片，它就不是针对一种过去的兴趣，而是针对现在的兴趣的。
——〔意大利〕克罗齐历史存在于我们每一个人身上，它的资料就在我们自己的胸中。
因为只有在我们自己的胸中才能找到那种熔炉，使确凿的东西变为真实的东西，使语文学与哲学携手去产生历史。
——〔意大利〕克罗齐精神就是世界，它是一种发展着的精神。
精神的自我意识就是哲学，哲学就是它的历史。
或者说，历史就是它的哲学，二者在本质上是同一的。
——〔意大利〕克罗齐历史的本质不在于构成它的个别事实，不论这事实有多大的价值，而在于它是一个过程，一种由此及彼的发展。
——〔英〕科林伍德历史不是别的，只是认识现实的一种努力，这种努力是通过分析构成现实的必然成分即过去、和其可能性即将来而实现的。
——〔英〕科林伍德严格说来，没有人性这种东西。
这一名词所指称的，确切地说，不是人类的本性而是人类的历史。
——〔英〕科林伍德历史的价值就在于它告诉我们人做了什么，从而告诉我们人是什么。
——〔英〕科林伍德历史事件却决不是单纯的现象，决不是单纯被观赏的景观。
而是这样的事物：历史学家不是在看着它们，而是要看透它们，以便识别其中的思想。
——〔英〕科林伍德历史是以人类自身为其对象，作为一个内在条件。
历史是致力于把握人类、理解人类，并让人类自我了解。
——〔法〕兰凯得以遨游于往昔的历史宝库，会见往日的英雄豪杰，重过昔日的种种生活：人生快事，莫过于此。
——〔德〕朗克在历史的每一步上，都觉出人类自由意志（虽然未表现出来）问题的存在。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰历史是国家和人类的传记。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰可以说人类的历史是与联系颇深的自然相对立、相斗争的历史。
——〔日本〕柳田谦十郎我们看历史，能够据过去以推知未来。
看一个人的已往的经历，也有一样的效用。
——鲁迅我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的光耀，这就是中国的脊梁。
——鲁迅你要知道将来到底怎样，只看历史事迹就可以知道了。
——〔美〕马格丽特·密西尔只有认识到权力的嗜好是社会事物中重要活动的起因，才能得到正确的解释。
——〔英〕罗素历史——我将这样坚持认为——就像人们公认的诗歌的情况那样，是每个人精神生活中值得向往的一部分。
——〔英〕罗素历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成人这一过程的一个现实的部分。
——〔德〕马克思必须熟悉历史，不仅仅是那些描写名人和重大事件的琐碎的近代史，而且要了解人类历史发展的主流，从而懂得什么行动创造了伟大的文明，什么破坏了文明。
——〔英〕马歇尔历史不过是文化史而已。
——〔法〕马依内克生命的进程有如海洋，人们来去匆匆；潮汐涨而复落。
这，就是历史的全部内容。
——〔法〕米勒人类文明的前进都是一跤一跤跌出来的！没有跌跤的人，哪有今日文明！如果都照那些站在后面的拘谨小心的先生们那个样子，人类哪得有今天的文明程度！——茅盾历史是在前进呵！而且因为时代的轮子不是在空虚中进展，所以障碍的增多就证明了进展的勇猛剧烈呵！——茅盾历史有三种不同的任务。
我们可以称为科学的、想像的或推测的和文学的。
——〔英〕乔·屈维廉过去的重大教训和历史的最重要的主题不是人的进化，而是人的成就。
人的行为本身比它们的因果有趣。
——〔英〕乔·屈维廉历史并不是一种科学的演绎，而是一种对于最可能的概括的想像和猜测。
——〔英〕乔·屈维廉历史的真正价值是在它的教育方面。
——〔英〕乔·屈维廉历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的！——〔意大利〕乔万尼奥里历史理应不是帝王的家谱和争斗的史实，而是思想的历史。
——〔俄〕契诃夫在历史的世界图景中和在自然的世界图景中一样，没有一件事情，不论它是多么微小，其本身是不体现基本趋势的全部总和的。
——〔德〕斯宾格勒到目前为止，我们看到的历史基本上是由在某些利益驱使和支持下形成的强大个人意志创造的历史，是天意通过上帝挑选的人物主宰人物命运的历史，是上帝挑选的特权人物编写的历史。
——〔瑞典〕斯特林堡用诅咒的方式反对文明是无济于事的，这谁都知道。
但是如果注意到时代的发展，就要看到，一种向自然的回复正在进行，并且已经按照屠格涅夫简单化的口号进行。
——〔瑞典〕斯特林堡客观地编写历史是不可能的，尤其根本就不存在客观的主体。
只有通过客观主体的理解，外界发生的一切才不带个人和时代强加给人的观察方法的色彩。
——〔瑞典〕斯特林堡文明应该是人对自然有意识的改造。
这种被改造的自然完全会与无意识的、受规律制约的、偶然性支配的自然对立起来。