颜渊第十二
一、颜渊问仁。

子曰：克己复礼为仁。

一日克己复礼，
天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉。

颜渊曰：请问其目。

子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

颜渊曰：回也不敏，请事斯语矣。

克：能，克制。

复：返、归。

目：细目。

动：1、动容貌之动；2、行动；3、动心。

不敏：愚笨。

事斯语：事，从事、践行。

二、仲弓问仁。

子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。

大宾：高官贵人。

承：承担，承办。

大祭：指国家祭祀，如祭太庙，祭天等。

施：加，施加。

于：在。

在邦：指在朝廷做事。

在家：指在卿大夫家。

三、司马牛问仁。

子曰：仁者，其言也訒。

曰：其言
也訒，斯谓之仁已乎。

子曰：为之难，言之得无訒乎。

司马牛：孔子弟子，复姓司马，名耕，字子牛。

宋国人，司马桓魋之弟。

訒：言语迟钝，形容说话吞吞吐吐，难于出口。

为之难：做起来难。

斯：那么，就。

言之得无訒乎：说这件事能不为难吗。

四、司马牛问君子。

子曰：君子不忧不惧。

曰：不忧不惧，斯谓之君子乎。

子曰：内省不疚，夫何忧何惧。

内省不疚：内心反省自己，无愧于他人。

五、司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。

子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也。

亡：无。

敬而无失：指做事，要尽忠竭智、无过失。

恭而有礼：指为人方面，要心存恭敬不失礼。

六、子张问明。

子曰：浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。

浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。

譖：谗言。

愬：通“诉”，也指谗言。

浸润：水滋润皮肤。

肤受：尘垢污染皮肤。

不行：行不通。

明：明智、贤明。

远：远见。

七、子贡问政。

子曰：足食，足兵，民信之矣。

子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。

曰：去兵。

子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先。

曰：去食。

自古皆有死，民无信不立。

足：使.....充足。

兵：武器，指国防力量。

民无信不立：民众不信任（政府），国家就会灭亡。

八、棘子成曰：君子质而已矣，何以文为。

子贡曰：昔乎，夫子之说君子也，驷不及舌。

文犹质也，质犹文也。

虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

棘子成：卫国大夫。

与孔子学术思想不同。

质：质朴的思想品格。

文：外在的礼仪、文华。

驷不及舌：四匹马拉的车也赶不上言语之快。

犹：如同。

鞟：去掉毛的兽皮。

九、哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何。

有若对曰：盍彻乎。

曰：二，吾犹不足，如之何其彻也。

对曰：百姓足，君孰与不足。

百姓不足，君孰与足。

年饥：欠收的荒年。

用：财用，指国家税收。

盍：何不。

彻：周朝税法。

按收成的十分之一收取。

二：指按收成的十分之二收取。

十、子张问崇德辩惑。

子曰：主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。

崇德辩惑：古成语。

崇，提高；辩惑：辨别疑惑。

主忠信：以忠信为主。

忠：忠实；信：不欺。

徙义：徙，迁移。

向义靠拢。

生：活，指长寿。

死：死去，指短寿早死。

十一、齐景公问政于孔子。

孔子对曰：君君，臣臣，
父父，子子。

公曰：善哉。

信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。

虽有粟，吾得而食诸。

君君、臣臣：君行君道，臣行臣道。

即君仁臣忠。

父父、子子：父行父道，子行子道。

即父慈子孝。

信：果真。

食：吃，意为享用。

诸：之乎。

十二、子曰：片言可以折狱者，其由也与。

子路无宿诺。

片言：简言，意为三言两语。

折狱：指判决案件。

其：大概。

宿诺：事先许诺（许诺的事情不隔夜）十三、子曰：听讼，吾犹人也。

必也，使无讼乎。

听讼：听取双方诉讼之辞。

即审理案件。

必也：一定。

即“一定说有什么不同”的简略。

无讼：没有争讼。

十四、子张问政。

子曰：居之无倦，行之以忠。

居：指居官、居心、居家。

倦：倦怠、懈怠。

行：指做事情。

十五、子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

成人：成就别人，帮助别人。

是：指“成人之美，不成人之恶。

”
十六、季康子问政于孔子。

孔子对曰：政者正也。

子帅以正，孰敢不正。

正：正直，公正。

帅：表率。

十七、季康子患盗，问于孔子。

孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。

苟：假如。

子：指季康子。

欲：贪欲。

十八、季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如。

孔子对曰：子为政，焉用杀。

子欲善，而民善矣。

君子之德风，小人之的草，草上之风，必偃。

有道、无道：指善人、恶人。

就：趋向、靠近。

此处有奖赏之意。

草上之风：上，施加之意。

偃：扑倒。

十九、子张问：士，何如斯可谓之达矣。

子曰：何哉，尔所谓达者。

子张对曰：在邦必闻，在家必闻。

子曰：是闻也，非达也。

夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。

夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。

达：通达。

闻：声闻，声誉。

在邦：指在邦国。

在家：在卿大夫家做事。

质直而好义：本质正直，且好行义事。

察言而观色：察人言语，观人面色。

虑以下人：虑，思虑；下人，居人之下。

色取仁而行违：表面扮成仁人君子的样子，而行为却恰恰相反。

居之不疑：之，指仁人君子的地位。

二十、樊迟从游于舞雩之下。

曰：敢问崇德、修慝、辩惑。

子曰：善哉问。

先事后得，非崇德与。

攻其恶，无攻人之恶，非修慝与。

一朝之愤忘其身，以及其亲，非惑与。

舞雩：鲁国雩祭之处，有祭坛。

崇德：提高德行。

修慝：修，修正；慝，过恶，奸邪之心。

攻其恶：攻，克服。

其：指自身。

二十一、樊迟问仁。

子曰：爱人。

问知。

子曰：知人。

樊迟未达。

子曰：举直错诸枉，能使枉者直。

樊迟退，见子夏曰：鄕也，吾见于夫子而问知。

子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。

”何谓也。

子夏曰：富哉言乎。

舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

知：通“智”。

知人：了解别人。

未达：达，明白。

举直错诸枉：举，举荐；直，正直之人；
错：置，安置。

诸：之于。

枉：邪曲不正之人。

富哉言乎：富于哲理的话啊。

鄕也：不久。

即不久之前。

皋陶：尧舜时期的贤臣，圣人。

曾辅佐舜掌管司法。

伊尹：商汤的贤相。

辅佐商汤灭夏桀。

远：1、远离，被疏远。

2、远恶行而向善。

二十二、子贡问友。

子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

忠告：诚心劝告。

善道：以善道引导。

二十三、君子以文会友，以友辅仁。

文：指诗书礼乐等内容。