孔子教育名言1、子曰：“成人之行，达乎情性之理，通乎物类之变，知幽明之故，睹游气之源。

若此，可谓成人。

既知天道，行躬以作义，饬身以礼乐，成人之行也。

”(《说苑》卷十八)2、子曰：“己所不欲，勿施于人。

”(《卫灵公》)3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”(《里仁》)4、子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

”(《述而》)5、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉!人焉瘦哉!”(《为政》)6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

(《为政》)7、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”(《述而》)8、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以为文也。

”(《公治长》)9、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”(《为政》)10、子曰：“其身正，不令则行。

其身不正，虽令不从。

”(《子路》)荀子教育名言1、“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅”(《大略》)2、“人之性恶，其善者伪也。

今人之性，生而好利焉，顺是，故争夺王，而辞让亡焉;生而有疾恶焉，顺是，故残贼生，而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好色焉，顺是，故淫乱生，而礼仪文理亡焉。

然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于反纷乱里，而归于暴。

故必将有师法文化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。

由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

”(《性恶》)3、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。

”(《儒效》)4、“君子之学也，入乎耳，箸乎心，不乎四体，行乎动静。

”(《劝学》)5、“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海;骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

”(《劝学》)6、“蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。

用心一也。

蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。

”(《劝学》)7、“师术有四，而博习不与焉。

尊严而惮，可以为师;耆老而信，可以为师;诵说而不陵不犯，可以为师;知微而论，可以为师。

故师术有四，而博习不与焉。

水深而回，树树落则粪本，弟子通利则思师。

”(《致仕》)8、“礼上事天，下事地，尊先祖而隆师君，是礼之三本也。

”(《礼论》)9、“今之人性恶，必待师法然后正，得礼义然后治。

今之人无师法，则偏险而不正;无礼义，则悖乱而不治。

”(《性恶》)10、“非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。

故君子隆师而亲友，以致恶其贼。

好善无厌，受谏而能诫，随虽欲无进，得乎哉?”(《修身》)孟子教育名言1、孟子曰：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

”(《公孙丑上》)2、孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。

”(《告子上》)3、孟子曰：“的得天下有道：得其民，斯得天下矣。

得其民有道：得其心，斯得民矣。

”(《离娄上》)4、孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

”(《离娄下》)5、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

”(《告子》)6、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。

自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢源。

故君子欲其自得之也。

”(《离娄下》)。

7、孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

”(《告子上》)8、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。

求在我者也。

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

”(《尽心上》)9、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。

”(《离娄下》)10、孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。

”(《尽心上》)颜之推教育名言1、习闲成懒，习懒成病。

2、人有坎，失于盛年;犹当晚学，不可自弃。

3、积财千万，无过读书。

4、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

5、巧伪不如拙诚。

6、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。

7、见博则不迷，听聪则不惑。

8、夜觉昨非，今悔昨失。

9、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。

10、夫食为民天，民非食不生矣。

11、婚姻勿贪势家。

12、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

13、生不可不惜，不可苟惜。

涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者;行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。

朱熹教育名言1. 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

2. 立身以立学为先，立学以读书为本。

3. 自修则人不得以非理相加。

4. 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

5. 守正直而佩仁义。

宋·朱熹《宋名臣言行录》守：操守。

做人要存正直之心，行仁义之德。

涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

6. 朋友，以义合者。

7. 圣人所说底话，光明正大。

宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。

8. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。

9. 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

10. 自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。

11. 《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。

宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。

修身：修养自身品性。

齐家：管理好家庭。

治国：治理好所在的地区。

平天下：使天下太平。

正心：使心思端正。

诚意：使意念真诚。

12. 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

13. 自修则人不得以非理相加。

14. 问渠哪得清如许?为有源头活水来。

15. 人光明磊落便是好人。

宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。

类别:道德日省其身，有则改之，无则加勉。

人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。

诚实是人的最高品德。

16. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

17. 礼即理也。

18. 自古圣贤，皆以心地为本。

宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。

心地：佛教语。

佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。

为人以心地高洁为最重要。

19. 问渠那得清如许，为有源头活水来。

20. 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

21. 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

22. 学者须先立志。

今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。

23. 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。

宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

24. 为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志。

王守仁名言1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。

你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

便知此花不在你的心外。

3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?4、志不立，天下无可成之事。

5、君子诲人不倦，而师道必严。

6、心即理也。

心外无理，心外无物，心外无事。

7、种树者必培其根，种德者必养其心。

8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

14、破山中贼易，破心中贼难。

15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。

故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

二氏自私其身，是之谓小道。

19、夫万事万物之理不外于吾心。

20、夫学贵得之于心。

求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?21、为学大病在好名。

22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

25、人的资质不同，施教不可躐等。

董仲舒名言1.父不父则子不子，君不君则臣不臣。

2. 匿病者不得良医。

3. 琴瑟不调，甚者必解而更张之。

4. 仁者所爱人类也，智者所以除其害也。

5.善无小而不举，恶无小而不去。

6.屈民而伸君，屈君而伸天。

7.百乱之源，皆出嫌疑。

8.众少成多，积小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致显。

9. 命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。

10 身之有性情也，若天之有阴阳也。

11.窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也.12. 天之道，有序而时，有度而节。

循天之道以养其身，谓之道也。

13.善为师者，既美其道，有慎其行。

14.圣人为天下兴利也。

15. 言出于己，不可塞也;行发于身，不可掩也。

16大富则骄，大贫则忧。

17.薄赋敛，省徭役，以宽民力。

18.气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。

19. 天人合一，君权神授。

20.性比于禾，善比于米;米出禾中，而禾未可全为米也;善出性中，而性末石全为善也。

21.质朴之谓性，性非教化不成。

22. 欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。

23.躬自厚而薄责于人。

24.道之大原出于天，天不变，道亦不变.25. 常玉不琢，不成文章;君子不学，不成其德。

26.师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。

27. 事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。

28. 承天意以从事，任德教而不任刑。