《鱼我所欲也》复习练习及答案
知识梳理
1．解释下列句子中加点的词语。
(1)故不为苟得
．．也苟得：
(2)死亦我所恶．恶：
(3)故患
．．有所不辟也故：患：
(4)如使
．．人之所欲莫甚于生如使：
(5)贤者能勿丧．耳丧：
(6)蹴．尔而与之蹴：
(7)万钟
．．则不辩礼义而受之万钟：
(8)乞人不屑
．．也不屑：
(9)万钟于我何加
．．焉何加：
(10)妻妾之奉．奉：
(11)此之谓失其本心
．．本心：
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(4)此之谓失其本心。
3．内容理解。
(1)本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
(2)文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。
精题演练
4．解释下列句中加点的词语。
(1)妻妾之奉．奉：
(2)是亦不可以已．乎已：
5．下列加点词意思相同的一项是( )
A．舍生而．取义者也予独爱莲之出淤泥而．不染
B．如使人之所欲莫甚于．生皆以美于．徐公
C．行道之．人弗受蹴尔而与之．
D．为．宫室之美不足为．外人道也
6．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
(2)为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
7．从全文看，本文先后运用了道理和举例论证的方法，有力地证明了当“义”和“生”不能两全时，应“舍生取义”这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，并加以简要阐述。
(要求：举例典型，叙议结合)
对比阅读
(一)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
(二)曾子①衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑②焉，曰：“请以此修衣。
”曾子不受。
反③，复
往，又不受。
使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚④为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人
者畏人，予人者骄人。
纵⑤君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。
(选自刘向《说苑·立节》)
【注】①曾子：名参，孔子弟子，以孝著称。
②致邑：送给他封地。
③反：同“返”。
④奚：疑问代词，为什么。
⑤纵：即使。
1．下列句子中加点词语意思相同的一项是( )(2分)
A ．道⎩⎪⎨⎪⎧行道．之人弗受既加冠，益慕圣贤之道．
（《送东阳马生序》） B ．与⎩⎪⎨⎪⎧蹴尔而与．之微斯人，吾谁与．
归（《岳阳楼记》） C ．美⎩⎪⎨⎪⎧为宫室之美．吾孰与徐公美．
（《邹忌讽齐王纳谏》） D ．穷⎩⎪⎨⎪⎧所识穷．乏者得我与复前行，欲穷．
其林（《桃花源记》） 2．把语段(一)中画线的句子翻译成现代汉语。
(2分)
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3．简要分析语段(一)的论证思路。
(3分)
4．语段(二)中曾子的言行印证了语段(一)的哪句话？你从两个语段中悟到了怎样的为人处世准则？(3分)
《鱼我所欲也》复习练习答案
知识梳理
(1)故不为苟得
．．也苟得：苟且取得。
这里是苟且偷生的意思
(2)死亦我所恶．恶：讨厌，憎恨
(3)故患
．．有所不辟也故：所以，因此患：祸患，灾难
(4)如使
．．人之所欲莫甚于生如使：假如，假使
(5)贤者能勿丧．耳丧：丧失
(6)蹴．尔而与之蹴：踩踏
(7)万钟
．．则不辩礼义而受之万钟：优厚的俸禄
(8)乞人不屑
．．也不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受
(9)万钟于我何加
．．焉何加：有什么益处
(10)妻妾之奉．奉：侍奉
(11)此之谓失其本心
．．本心：本性。
这里指人的羞恶之心
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也不肯接受。
(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？
(4)此之谓失其本心。
这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。
3．内容理解。
(1)本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。
(2)文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。
【示例】作者肯定的是舍生取义的人。
现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人则会遭到人们的唾弃。
精题演练
4．解释下列句中加点的词语。
(1)妻妾之奉．奉：侍奉
(2)是亦不可以已．乎已：停止
5．下列加点词意思相同的一项是(B)
A．舍生而．取义者也予独爱莲之出淤泥而．不染
B．如使人之所欲莫甚于．生皆以美于．徐公
C．行道之．人弗受蹴尔而与之．
D．为．宫室之美不足为．外人道也
【解析】A.连词，表并列/连词，表转折，可译为“却”；B.介词，比；C.结构助词，的/代词，他；D.为了/向。
(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
(2)为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？
7．从全文看，本文先后运用了道理和举例论证的方法，有力地证明了当“义”和“生”不能两全时，应“舍生取义”这一观点。
生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，并加以简要阐述。
(要求：举例典型，叙议结合)
【示例】南宋文天祥组织力量坚决抵抗外敌入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀。
他这种高尚的气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。
(或举朱自清宁愿饿死也不吃美国救济粮的例子)
对比阅读
(一)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
(二)曾子①衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑②焉，曰：“请以此修衣。
”曾子不受。
反③，复
往，又不受。
使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚④为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人
者畏人，予人者骄人。
纵⑤君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。
(选自刘向《说苑·立节》)
【注】①曾子：名参，孔子弟子，以孝著称。
②致邑：送给他封地。
③反：同“返”。
④奚：疑问代词，为什么。
⑤纵：即使。
1．下列句子中加点词语意思相同的一项是( C )(2分)
A ．道⎩⎪⎨⎪⎧行道．之人弗受既加冠，益慕圣贤之道．
（《送东阳马生序》） B ．与⎩⎪⎨⎪⎧蹴尔而与．之微斯人，吾谁与．
归（《岳阳楼记》） C ．美⎩⎪⎨⎪⎧为宫室之美．吾孰与徐公美．
（《邹忌讽齐王纳谏》） D ．穷⎩⎪⎨⎪⎧所识穷．乏者得我与复前行，欲穷．
其林（《桃花源记》） 2．把语段(一)中画线的句子翻译成现代汉语。
(2分)
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是也可以停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。
3．简要分析语段(一)的论证思路。
(3分)
先从正面举例，再从反面举例，在正反对比中论证“勿失本心”的观点。
4．语段(二)中曾子的言行印证了语段(一)的哪句话？你从两个语段中悟到了怎样的为人处世准则？(3分)
“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”示例：当面对人生的重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。
为人处世要廉洁自律、不贪不沾。