“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑 胜有剑之境。”
中国传统武术史
看完了刚才的一段，请你用一 句话来概括一下剑术的三种境界。
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1、剑的由来 2、作战方式 3、王侯之剑 4、社会功用
5、当代文化 勾践剑
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行路难
李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲上黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
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看完了这精彩的一段，请你 来说一说太极拳中所蕴含的道理。
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1、太极拳无极式来源于太极哲理的本体论
2、太极拳的阴阳变化来源于道家哲学
3、太极拳的形神统一来源于中国古代哲学
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太极拳是中华武术文化中独具特色的有较大影 响的一个拳种，它不仅因具有内功、技击的功能， 还具有保健、陶冶性情、修养身心等功能，同时亦 有着深厚的哲学思想渊源。它把道家“道法自然” 的辨证思想与儒家“中庸之道”的处世哲学有机的 融为一体，使之超越了通常意义的攻防技击之术和 强身健体之法，而成为一种修身、养性、尽性、知 天、齐家、治国、平天下的做人之本和入世之道。
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自古以来，多少先哲为了追求 中华武功的“神明之境”，穷毕生 之精力，苦苦追求，把中华武技练 得惊奇绝伦，不可臆测。 “神明”自古以来就是一种高 尚、高超和高雅的境界，不是打架 斗殴之辈所能达到的。不是说能打 就是武林高手，内在的修养更为重 要。
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白马篇
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
人 兽 相 搏 说
《诗经—大叔于田》：郑庄公弟共叔段 “袒裼暴虎，献于公所”。 《孟子—尽心》：晋人有冯妇者，善搏虎。
事非形种载古 。 真容夸常籍 有，张是的 其并的一记
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战争说
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战争说
规模：战争是团体的；而武术是 两个人之间的较量。
道德：战争中对敌人没有仁慈可 言，“兵不厌诈”；武术则讲究 “武德”，得饶人处且饶人。
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域画 领 剑 现 多 的 历 传 。、 域 远 象 ， 着 史 统 中 舞，远。剑墨上文国 、涵超作成远，化剑 乐盖出为了比史的术 等了了文一其书一是 文诗技化种它对部中 化、击现文武剑分国 领书的象化技术。 、 ，
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《神雕侠侣第二十六回•神雕重剑》
杨过提起Байду номын сангаас首第一柄剑，只见剑下的石上刻有两行小字：
十五习剑术，高冠配 雄剑。此后常年游览各 地，仗剑走天涯。
盛唐时期，关陇一 代的风习受西域风习影 响，“融胡汉文化为一 体，文武不殊途”。
侠
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“止”是“趾”的古 字 故，武是“一人 持戈前进”的意思。
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人兽相搏说 战争说
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人 兽 相 搏 说
中国传统武术史 《史记—律书》：夏桀、殷纣，手搏豺狼， 足追四马，勇非微也。
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短金齐 棒箍天 棒大 就圣 是的
• 棍枪常混用，然 而棍一般较短， 长棍七尺，短棍 齐眉。枪就要长 多了。《史记· 陈涉世家》《汉 书》《过秦论》 都记有“揭竿而 起”的史实。
武松的兵器是齐眉短棒
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《易》曰：易有太极， 是生两仪，两仪生四 象，四象生八卦。
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刀客是西北游侠，因 使用板刀而称“刀 客”。
板刀 人刀 仅从刀 。客 在拔客 有 几刀讲 时 秒到求 也 钟杀动 飞 之伤作 刀 内对快 伤 。方，
刀客常单枪匹马，无 事就磨刀。也有的刀 客三五结队，但一般 不大队人马行动，无 固定居所。
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枪是中国古代的 重要兵器，在漫长的 历史岁月中，枪一直 占据着整个冷兵器时 代，延续到晚清。
谁 纵 千 救 眼 三将 闲 事 十 银 赵 眼 将 事 银 谁 千 能 死 秋 赵 花 杯炙 过 了 步 鞍 客 花 炙 了 鞍 能 秋 书 侠 二 挥 耳 三 啖 闲 拂拂 杀 照 缦 书纵二救 耳吐啖信 十照赵 阁死壮赵 热然朱陵 步白客 阁 骨 壮 金 热 杯 朱 过 衣衣 一 白 胡 侠士挥 后诺亥饮去 马缦 下香 士 锤 后 吐 亥 信 去 杀人 马 缨 下 骨，金，然，陵，一，胡 ， 侠 ， ， ， ， 意 诺 持 饮 深， ， ， ，侠 香烜锤 ，，，， 人飒缨 客 白 客 白 不 煊 邯 气 ， 觞 ， 藏深 千 飒 吴行 首，赫， 意五持脱 ，沓， 太不大邯 气岳觞剑 千如吴 首 惭 赫 郸 素 五 劝 脱 身藏 里 沓 钩 行 玄世 大 先 霓 岳 侯 剑 与 里不 如 霜 梁郸 素倒劝膝身 流钩 太 惭城 生倒嬴膝名 星霜 经世 先 霓为侯前 不。雪 。 玄 上 梁 震 。 为 。 前 。与 留 流 雪 。震 上城 惊 生 轻 嬴 横 名 行 星 明 留 经英 轻 横 行 明 英 惊 。 。 。 。 。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。
中国传统武术史 众人见了他这等狂风骤雨般的攻势，尽皆心惊：“无 怪以空性大师这等高强的武功，也丧身于他手下。”除了 赵敏携来的众人之外，无不为张无忌担心。 张无忌有意要显扬武当派的威名，自己本身武功一概 不用，招招都使张三丰所创太极拳的拳招，单鞭、提手上 势、白鹤亮翅、搂膝拗步，待使到一招，“手挥琵琶”时， 右捺左收，刹时间悟到了太极拳旨中的精微奥妙之处，这 一招使得犹如行云流水，潇洒无比。阿三只觉上盘各路已 全处在他双掌的笼罩之下，无可闪避，无可抵御，只得运 劲于背，硬接他这一掌，同时右拳猛挥，只盼两人各受一 招，成个两败俱伤之局。不料张无忌双手一圈，如抱太极， 一股雄浑无比的力道组成了一个旋涡，只带得他在原地急 转七八下，如转陀螺，如旋纺锤，好容易使出“千斤坠” 之力定住身形，却已满脸胀得通红，狼狈万状。明教群豪 大声喝彩。杨逍叫道：“武当派太极拳功夫如此神妙，真 是令人大开眼界。”
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原来那剑黑黝黝的毫无异状，却是沉重之极，三尺多长的一 把剑，重量竟自不下七八十斤，比之战阵上最沉重的金刀大戟尤 重数倍。杨过提起时如何想得到，出乎不意的手上一沉，便拿捏 不住。于是再俯身会起，这次有了防备，会起七八十斤的重物自 是不当一回事。见那剑两边剑锋都是钝口，剑尖更圆圆的似是个 半球，心想：“此剑如此沉重，又怎能使得灵便？何况剑尖剑锋 都不开口，也算得奇了。”看剑下的石刻时，见两行小字道： “重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。” 杨过喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟， 但想世间剑术，不论那一门那一派的变化如何不同，总以轻灵迅 疾为尚，这柄重剑不知怎生使法，想怀昔贤，不禁神驰久之。 过了良久，才放下重剑，去取第三柄剑，这一次又上了 个当。他只道这剑定然犹重前剑，因此提剑时力运左臂。那知拿 在手里却轻飘飘的浑似无物，凝神一看，原来是柄木剑，年深日 久，剑身剑柄均已腐朽，但见剑下的石刻道：
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
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客 荆 轲
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武术是应社会发展对个体技击术的需要产生的。 侠客，盗匪，娼妓，乞丐，保镖，护院，行医， 算命，卖艺，和尚，尼姑，道士等，他们为了职业 和自保，都需要防身自卫，捕盗拿贼之术。这就是 民间的个体技击术—武术应之而生的根本原因。
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中国传统武术中，剑术可谓 “一枝独秀”，她的历史最悠久， 最高深，最高雅，最富传奇性。
中国传统武术史 《易》的阴阳学说 老子的“弱能胜强” 儒家的中庸之道 兵家的虚实论 道家练气、医家经络学说
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《倚天屠龙记第二十四回•太极初传柔克刚》
张无忌自听张三丰演说“太极拳”之后，一个多时辰中， 始终在默想这套拳术的拳理，眼见阿三左拳击到，当即使出太 极拳中一招“揽雀尾”，右脚实，左脚虚，运起“挤”字诀， 粘连粘随，右掌已搭住他左腕，横劲发出。阿三身不由主的向 前一冲，跨出两步，方始站定。旁观众人见此情景，齐声惊噫。 这一招“揽雀尾”，乃天地间自有太极拳以来首次和人过招动 手。张无忌身具九阳神功，精擅乾坤大挪移之术，突然使出太 极拳中的“粘”法，虽然所学还不到两个时辰，却已如毕生研 习一般。阿三给他这么一挤，自己这一拳中千百斤的力气犹似 打入了汪洋大海，无影无踪，无声无息，身子却被自己的拳力 带得斜移两步。他一惊之下，怒气填膺，快拳连攻，臂影晃动， 便似有数十条手臂、数十个拳头同时击出一般。
上虚下实，步 伐稳，以静制 动
重 术 轻 力 ， 出 奇 制 胜
重 拳 出 击 ， 注 重 体 肌 训 练
出拳前蹦 蹦跳跳， 上实下虚
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秦始皇统一天下后， “收天下之兵，铸以为金 人十二”，此后的统治者 在和平时期都是“禁兵”。
有些拳种，一开始就 注重养生，如太极拳，不 主张练习有损身体健康的 所谓“横练功夫”，像金 钟罩，铁布衫，铁砂掌， 铁腿功，铁档功，铁头功， 油锤灌顶，等等。
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张三丰又道：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得 机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯串，如长江 大河，滔滔不绝。”他适才见张无忌临敌使招，已颇得太极三 昧，只是他原来武功太强，拳招中棱角分明，未能体会太极拳 那“圆转不断”之意。张无忌武功已高，关键处一点便透，听 了张三丰这几句话，登时便有领悟，心中虚想着那太极图圆转 不断、阴阳变化之意。阿三冷笑道：“临阵学武，未免迟了 罢？”张无忌双眉上扬，说道：“刚来得及，正好叫阁下试 招。”说着转过身来，右手圆转向前，朝阿三面门挥去，正 是太极拳中一招“高探马”。阿三右手五指并拢，成刀形斩落， 张无忌“双风贯耳”，连消带打，双手成圆形击出，这一下变 招，果然体会了太师父所教“圆转不断”四字的精义，随即左 圈右圈，一个圆圈跟着一个圆圈，大圈、小圈、平圈、立圈、 正圈、斜圈，一个个太极圆圈发出，登时便套得阿三跌跌撞撞， 身不由主的立足不稳，犹如中酒昏迷。