读《孟子》读后感与心得体会5篇在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。
下面就是我给大家带来的读《孟子》读后感与心得体会，盼望能协助到大家!读《孟子》读后感与心得体会1孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不假设《论语》般读整书方知逻辑，也不假设《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比拟强。
《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再渐渐引出道理，让别人不知不觉间成认自己的错误。
孟子说：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。
大王会坚信这话吗?话中所说的明显不符合常理。
宣王说：不会。
孟子说：明显，一片羽毛举不起来，是因为不愿用力气;一车的柴禾看不见，是因为不愿用目力;百姓不被您爱抚，是因为不愿施恩德啊。
所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。
就这样，孟子让君主相识到自己的错误。
比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更简单承受。
道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
又如权，然后知轻重;度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。
万物都是这样，人心更是如此。
这样地向人说明道理，能让人不服吗?民为贵,社稷次之,君为轻。
这是孟子的重民思想。
真是啊，广阔的人民群众又怎么能无视的呢?《荀子·王制》：君者，舟也;庶人者，水也。
水那么载舟，水那么覆舟。
没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
译：君主把百姓的欢乐当作自己的欢乐，百姓也就会把君主的欢乐当作自己的欢乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。
这个思想始终持续到此时此刻。
以人为本，三个代表，党的宗旨，无不是民为贵,社稷次之,君为轻的表达。
《孟子》中有很多具有哲理性的句子，劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。
译：动专心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
这句知看似此时此刻的社会分工关系。
想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不钦佩吗?说到孟子，我们还会想起孔孟之道，他对孔子和儒家思想的继承和开展，使后世将其与孔子并称为孔孟，且称其为亚圣。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，给后世留下了孟母三迁，孟母断织的千古美谈，成为母教之典范。
孟子是战国时期儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。
孟子曾仿效孔子，带着门徒游说各国。
但不被当时各国所承受，退隐与弟子一起著书。
其学说启程点为性善论，提出仁政、王道，主见德治。
孟子提倡仁、义、礼、智，并认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。
仁，就是宽厚，指怜悯、关怀和爱惜的心态，即仁爱之心。
义，就是正直，指正值、正直和道义的性格，即正义之气。
礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规则，即礼仪之规。
智，就是才能，指明辨是非、善恶清楚和明理睿智的实力，即智谋之力。
信，就是诚恳，指诚恳守信、坚决牢靠、相互信任的品德，即诚信之品。
孟子是一个慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。
穷那么独善其身，达那么兼济天下。
处身于战国乱世，他盼望用自己的一套仁政志向辅佐诸侯统一天下。
然而现实是残酷的，在一个分崩离析，中心集权沦丧的时代，武力才是解决争端，争取利益的最有效途径，孟子倡议的仁政势必难以被统治者所承受。
虽然不能在政治上有一番作为，但他并没有自暴自弃，天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能。
他仍以天下为己任，正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣，即他仍要把他的思想学说宣布于天下，以此来影响并匡正世风世俗。
除了像孟母三迁、孟母断机杼这样家喻户晓的故事外《孟子·公孙丑》中说：得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
站在正义方面，会得到多数人的支持和协助;违反正义，必陷于孤立。
关于这一点，告知我们做事情的启程点要正确，才能得到别人的支持和协助，得到大家的确定和成认，才能获得最终的成功。
否那么，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最终还是会失败。
正所谓天时不如地利，地利不如人和，抗日斗争和解放斗争之所以能在敌强我弱的状况下取得最终的成功，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。
《孟子·尽心上》：孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。
外表上指泰山之高，实际指人的眼界。
这一点告知我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。
在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的开展，或者一叶障目，被一点小障碍阻挡了视线。
为眼前利益的迷惑而看不到长远的开展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。
因此我们要努力登上人生的泰山，观到事业的大海，摒弃井底之蛙的心态，做一只憧憬井外世界的青蛙，向着更高更远更开阔的境界靠近。
所以孟子说：人有不为也，而后可以有为。
纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。
假如没有目标，或者做多了无用的事情，势必陷入忙劳碌碌之中，成为无所作为的人。
假如东一榔头西一棒槌，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。
人有不为也，而后可以有为和知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得是一样的道理，所以，必须要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有弱水三千，我只取一瓢饮的安静胸怀。
然后才能有所作为。
在这个社会里，有些人做着自己做不了或不喜爱的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而苦痛不堪。
读《孟子》读后感与心得体会2《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。
其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。
他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。
他的母亲姓颜，名叫征在。
孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。
孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。
后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主见是“礼”和“仁”的学说。
他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民听从。
他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德标准，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。
动乱担心的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主见，孔子也没有被重用。
孔子师徒颠沛流离x年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。
但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年73岁。
他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。
《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保存着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。
它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点启程，认为德育的主要内容是仁和礼。
所以他主见“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。
因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。
孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。
在孔子看来，周礼最重要的原那么是尊尊与亲亲。
为了贯彻亲亲和尊尊的原那么，孔子提出“正名”的主见，他说：“名不正，那么言不顺;言不顺，那么事不成;事不成，那么礼乐不兴;礼乐不兴，那么刑罚不中;刑罚不中，那么民无所措手足。
”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的详细内容。
就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。
在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。
因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进展指责。
如他指责鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。
孔子主见“仁”，在《论语》中有多重涵义。
一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。
郭沫假设在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发觉。
”孔子主见“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“杀身成仁”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主见“因材施教”的教育家。
他对子路、冉有的不同教育就可以说明：子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”读《孟子》读后感与心得体会3这本书，我就被深深地吸引了。
因为在看书时，历史学问就像永不枯槁的泉水源源不断地涌入我的大脑。
看着看着，我似乎进入了古老的春秋时代，仿佛望见孟子儿时逃学孟母脸上生气的表情;又如同听见两军交战时人喊马嘶的声音，望见一个个青年将领浴血奋战，九死一生，甚至为不能帮上忙而感到缺憾。
那个时代的诸侯国的成败兴衰仍旧在我的脑海里不断地重现，令我感慨不已。
我还对春秋时代的礼仪制度加深了一层了解，也更清晰地了解了孟子的为人。
《孔子》和《孙子》我也看过，但对我来说，却没有《孟子》给我的震撼力那么大。
我要好好保存这本书，并把孟子列入我最钦佩的人当中去，予以纪念。
读《孟子》读后感与心得体会4、孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。
而这些小故事和寓言就渐渐变成了今日我们常用地成语，如“拔苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不行不谓深厚。
孟子所说的“拔苗助长”演化到今日一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习学问犹如植物生长一样，都有自己的规律，必需按部就班，而不能拔苗助长，急于求成。
“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
无假设宋人然。
”必须要不断地造就义，心中不要遗忘，但也不要一厢情愿地去协助它生长。