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高考必背古诗文重点知识测试:《师说》(含答案)

4.巫医乐师百工之人,君子不()。

5.今其()乃反不能及,其可怪也欤!
6.闻道有先后,术业有专()。

7.孔子师()子、()弘、师襄、老()。

8.余嘉其能行古道,作《师说》以()之。

三、理解式名句默写
1.韩愈《师说》中开篇便提出了全文的中心论点“”,指出了古代求学的人获得成功的必然原因。

2.北宋理学家张载有言“为往圣继绝学”,韩愈《师说》中“,”一句正好诠释了教师在文化传承方面肩负的重要责任。

3.韩愈《师说》中“,”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的,谁都会有疑惑,进而强调了从师的必要性。

4.韩愈认为从师与年纪大小无关,比自己大的人只要“”,就要以之为师;比自己年纪小的人,只要“”,也要以之为师。

5.韩愈《师说》中表明自己只要能学到道理,就不考虑对方年龄大小的句子是“,”。

6.韩愈《师说》中“,”一句阐述了自己选择老师的唯一标准。

7.韩愈《师说》中“,”两句,分析了人们存在很多疑难问题的原因。

8.《师说》中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比,古代圣人已经很优秀了,还不断学习,批判了“今之众人”“,”的错误态度。

9.韩愈在《师说》中指出“士大夫之族”在从师学习上对其子“”和对自身“”的不同态度。

10.韩愈《师说》中“,”两句指出了士大夫之族耻于从师的心理的原因。

11.韩愈《师说》中用“,”两句和《劝学》中“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同,都体现了教学相长的道理。

12.韩愈《师说》中用“,”两句强调了技能和学业各有专门研究,人与人之间可以互相学习。

13.韩愈在《师说》中交代自己写作此文的目的句子是“,”。

14.韩愈《师说》中说人人都可以为师,在知识面前没有尊卑贵贱和年龄限制,“,”两句即表达了这种平等的学习观。

15.韩愈的《师说》中,作者用古今两种不同的从师态度进行对比,进而指出从师与不从师产生了的结果是“,”。

16.在《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是“,”。

17.韩愈在《师说》中,把为自己的孩子择师和自己不从师作对比,认为如果孩子只停留在句读的层面而不能解惑,最终导致的结果是“,”。

18.(2018年高考全国卷Ⅰ)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。

文末所说的“”,点出李蟠的文章爱好,而“”,则说明了李蟠的儒学素养。

19.(2019年高考全国卷Ⅲ)《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是:“,”。

【参考答案】
一、重点实词释义
古之学者(求学的人,古今异义)必有师。

师者,所以(用来……的)传道受(通“授”,传授)业解惑(疑难问题)也。

人非生而知(懂得)之者,孰(谁)能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

生乎(相当于“于”,在)吾前,其闻道也固(本来)先乎(相当于“于”,在)吾,吾从而师(以……为师,意动用法)之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师(以……为师,意动用法)之。

吾师(学习,用做动词)道也,夫庸(发语词,岂,哪)知(了解、知道)其年之先后生于吾乎?是故(因此,所以)无(无论、不分)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道(传统)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且(还,尚且)从师而问焉;今之众人(普通人,一般人),其下圣人也亦远矣,而耻(以……为耻,形容词的意动)学于师。

是故(因此,所以)圣(圣人,形容词作名词)益(更加、越发)圣,愚(愚人,形容词作名词)益愚。

圣人之所以(……的原因)为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身(自身、自己)也,则耻师焉,惑(糊涂)矣。

彼童子之师,授之书而习(使……学习)其句读(古人指文辞休止和停顿处。

文辞意尽处为“句”,语意未尽而须停顿处为“读(逗)”)者,非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之(宾语提前的标志)不知,惑之不解,或(有的)师焉,或不(通“否”)焉,小学(小的方面学了,古今异义)而大(大的方面,形容词作名词)遗(丢弃,放弃),吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻(以……为耻,形容词的意动)相师。

士大夫之族(类),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。

位卑则足(可,
够得上)羞,官盛(高大)则近谀(谄媚)。

”呜呼!师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人,君子不齿(不屑与之同列,即看不起),今其智乃(竟然)反不能及,其(难道,表反问)可怪也欤!
圣人无常(固定)师。

孔子师(把……做为老师,名词的意动)郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒(这类),其贤不及孔子。

孔子曰:三人行,则必有我师。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(学习、研究),如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文(古代散文,古今异义),六艺(指六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典)经传(古称解释经文的著作为传)皆通(普遍)习之,不拘于(被)时,学于余。

余嘉(赞许,嘉奖)其能行古道,作《师说》以贻(赠送,赠予)之。

二、
1.受
2.不
3.谀 4.齿 5.智 6.攻 7.郯苌聃 8.贻
三、理解式名句默写
1.古之学者必有师
2.师者所以传道受业解惑也
3.人非生而知之者孰能无惑
4.其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾
5.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎
6.道之所存师之所存也
7.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
8.其下圣人也亦远矣而耻学于师
9.择师而教之则耻师焉
10.位卑则足羞官盛则近谀
11.是故弟子不必不如师师不必贤于弟子
12.闻道有先后术业有专攻
13.余嘉其能行古道作《师说》以贻之
14.是故无贵无贱无长无少
15.是故圣益圣愚益愚
16.闻道有先后术业有专攻
17.小学而大遗吾未见其明也
18.好古文六艺经传皆通习之
19.小学而大遗吾未见其明也。

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