3.无 贵无贱，无长无少。 古义： 无论
今义： 没有，常为否定副词
4.吾 从而 师之。
古义： 跟随、而且
今义： 表目的或结果的连词
5.今之 众人 。
古义： 一般人
今义： 许多人
6.小学 而大遗。
古义： 小的方面学习 ； 今义： 指小学教育的阶段
7. 师者， 所以 传道受业解惑也
古义： 用来 …… 的 ，今义： 因果关系连词
1.师者，所以传道受业解惑也。 （ 受：同“授，”教授 。）
2.或师焉，或不焉。 （ 不：同“否，” 指不从师学习 。）
二、解释下列句中加点词义：
1.夫 庸．知其年之先后生于吾乎 (岂，难道 )
2.是故圣 益．圣，愚益愚（ 更加 ）
3.于其 身．也，则耻师焉（ 自己 ）
4.小学而大 遗．（ 丢弃 ）
5.复
①师道之不复可知矣！ （ 恢复 ） ②虽有槁暴，不复挺者。 （ 再，又 ） ③率妻子邑人来此绝境，不复出焉（ 再，又 ） ④山重水复疑无路（ 重复，繁复 ） ⑤不敢出一言以复（ 回答，回复 ）
6.道 ①师者，所以传道受业解惑也。 （ 道理，规律 ） ②师道之不传也久矣。 （ 风尚，传统 ） ③会天大雨，道不通（ 道路 ） ④人道是，三国周郎赤壁。 （说） ⑤得道者多助，失道者寡助（ 道义，道德 ）
2.之
①青，取之于蓝。 ②古之学者必有师。 ③人非生而知之者。 ④授之书而习其句读者。
③六艺经传皆通习之。
③于其身也，则耻师焉，惑矣！
④则知明而行无过也 ⑤行弗乱其所为
④山重水复疑无路 ⑤不敢出一言以复
⑤得道者多助，失道者寡助 ⑥此其为餍足之道也。 ⑦从郦山下，道芷阳间行。 ⑧废先王之道。 ③句读之不知，惑之不解
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③夫庸知其年之先后生于吾乎？ （语气助词，表反问，译为“吗”） ④其皆出于此乎？ （语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧）” ⑤嗟乎！师道之不传也久矣！ （语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉）” ⑥呜乎！师道之不复也可知矣！ （表感叹，与“呜”连用，译为“唉）” 5.其 ①其为惑也终不解矣。 （代词，那些，指代疑难问题） ②其闻道也固先乎吾。 （代词，他，指代“生平吾前”者） ③夫庸知其年之先后生于吾乎。 （代词，他的） ④其皆出于此乎。 （副词，表揣测语气，大概） ⑤其可怪也欤。 （副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”） 6.则 ①于其身也，则耻师焉。 （却） ②木受绳则直，金就砺则利。 （就） ③出则无敌国外患者 （如果） 7. 也 ①师者，所以传道受业解惑也 （句末语气助词，与“者”连用，表判断） ②其闻道也固先乎吾 （句中语气助词，表停顿） ③其为惑也终不解矣 （句中语气助词，表停顿） ④其可怪也欤 （句末语气助词，与“欤”连用，加强语气） 8.所以 ①师者，所以传道受业解惑也 。（用来……的） ②圣人之所以为圣。 （……的原因）
②见渔人，乃大惊，问所从来
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⑤句读之不知，惑之不解。 ⑥师道之不传也久矣。 ⑦作师说以贻之。 ⑧彼童子之师。 ⑨道之所存，师之所存也。 ⑩ .六艺经传皆通习之。
3.于
①青，取之于蓝而青于蓝。 ②善假于物也。 ③夫庸知其年之先后生于吾乎。 ④而耻学于师。 ⑤于其身也，则耻师焉。 ⑥其皆出于此乎？ ⑦不拘于时，学于余。
6.道
①师者，所以传道受业解惑也。 ②师道之不传也久矣。 ③会天大雨，道不通 ④人道是，三国周郎赤壁。
7.解
①师者，所以传道受业解惑也 ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣
8.从 ①惑而不从师 六、解释下面文言虚词的意义和用法： 1.而
①吾从而师之 吾从而师之 ②授之书而习其句读者 ③人非生而知之者 ④惑而不从师 ⑤小学而大遗 ⑥则群聚而笑之 ⑦择师而教之 ⑧如是而已
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3.惑
①所以传道受业解惑也。 （ 疑惑 ） ②惑而不从师（ 有疑惑 ） ③于其身也，则耻师焉，惑矣！ （ 糊涂 ）
4.行
①三人行，则必有我师。 （ 走路 ） ②余嘉其能行古道。 （ 履行，实行 ） ③必能使行阵和睦（ 队伍，行列 ） ④则知明而行无过也（ 品行，行为 ） ⑤行弗乱其所为（ 用行动 ）
①吾从而师之 吾从而师之 （连词，表顺承，不译）
②授之书而习其句读者 (连词，表并列，并且，同时 )
③人非生而知之者 (连词，表顺承，不译 )
④惑而不从师 (连词，表转折，却 )
⑤小学而大遗
(连词，表转折，但是 )
⑥则群聚而笑之 (连词，表修饰，不译 ) ⑦择师而教之 （连词，表顺承，不译）
⑧如是而已 （与“已”连用，表陈述语气,而已，罢了） 2.之 ①青，取之于蓝。 （代靛青）
五、解释一词多义 (实词 )： 1.师
①古之学者必有师。
②师道之不传也久矣。 ③吾从而师之。
今义：
④吾师道也。 ⑤齐师伐我。
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2.传
①师者，所以传道受业解惑也。 ②师道之不传也久矣！
3.惑
①所以传道受业解惑也。 ②惑而不从师
4.行
①三人行，则必有我师。 ②余嘉其能行古道。 ③必能使行阵和睦
5.复
①师道之不复可知矣！ ②虽有槁暴，不复挺者。 ③率妻子邑人来此绝境，不复出焉
四、指出下列句中词类活用现象：
（ 1）吾 师．道也 （ 2）吾从而 师．之 （ 3）而 耻．学于 师 （ 4）孔子 师．郯子 （ 5）其 下．圣人也亦远矣 （ 6） 小．学而 大．遗 （ 7）吾未见其 明．也 （ 8） 惑．而不从师 （ 9）是故 圣．益圣， 愚．益愚 （ 10）授之书而 习．其句读者
4.小学而大 遗．
8.作《师说》以 贻．之
三、解释下列句中画线词古今异义：
1.古之 学者 必有师。
古义：
2.是故，弟子 不必 不如师。古义：
今义： 今义：
3.无 贵无贱，无长无少。 4.吾 从而 师之。
古义： 古义：
今义： 今义：
5.今之 众人 。 6.小学 而大遗。
古义： 古义：
今义： 今义：
7. 师者， 所以 传道受业解惑也 古义：
五、解释一词多义 (实词 )： 1.师
①古之学者必有师。 （ 老师 ） ②师道之不传也久矣。 （ 从师求学 ） ③吾从而师之。 （ 以……为师 ） ④吾师道也。 （ 学习 ） ⑤齐师伐我。 （ 军队 ）
2.传
①师者，所以传道受业解惑也。 （ 传授 ） ②师道之不传也久矣！ （ 流传 ）
③六艺经传皆通习之。 (古代解释经书的著作 )
是老师存在的地方 4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译文： (一方面 )不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑， 有的（句读）向老
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师学习，有的（疑惑）却不向老师学习 ;小的方面倒要学习，大的方面（反而） 放弃（不学），我没有看出那些人是明智的。 5、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ” 译文：他和他年龄差不多，道德学问也差不多， （以）地位低（的人为师） ，就 觉得羞耻，（以）官职高（的人为师） ，就近乎谄媚了。 6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？ 译文：因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成 为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？ 7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而 已。 译文：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有 晚，学问技艺各有所长，如此罢了。 8、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 译文：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和转文都普遍地学习 了，不受时俗的拘束，向我学习。
5.士大夫之 族．（ 类 ）
6.今其智 乃．反不能及（ 竟然 ）8.作《师说》以 贻．之（ 赠送 ）
三、解释下列句中画线词古今异义：
1.古之 学者 必有师。
古义： 求学的人
今义： 指在学术上有一定成就的人 。
2.是故，弟子 不必 不如师。古义： 不一定
今义： 不需要
9.句读之不知，惑之不解。 （宾语前置句）
10.不拘于时。（被动句） 八、用现代汉语翻译下面句子： 1、师者，所以传道受业解惑也。 译文：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。 2. 人非生而知之者，孰能无惑？ 译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 2、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎 译文：我（是向他）学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？ 3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 译文：因此无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就
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七、判断下列句子是何种特殊文言句式： 1.师者，所以传道受业解惑也。 （判断句）
2.道之所存，师之所存也。 （判断句 ）
3.今其智乃反不能及（之） 。（省略句）
4.吾从（之）而师之。 （省略句）
5.师不必贤于弟子。 （状语后置句）
6.学于余。（状语后置句）
7.耻学于师。 （状语后置句）
8.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （定语后置句）
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班级
姓名
一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.或师焉，或不焉。
二、解释下列句中加点词义：
1.夫 庸．知其年之先后生于吾乎
5.士大夫之 族．
2.是故圣 益．圣，愚益愚
6.今其智 乃．反不能及
3.于其 身．也，则耻师焉
7.六艺经传，皆 通．习之
4.乎
①君子博学而日参省乎己。 ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 ③夫庸知其年之先后生于吾乎？ ④其皆出于此乎？ ⑤嗟乎！师道之不传也久矣！ ⑥呜乎！师道之不复也可知矣！
5.其
①其为惑也终不解矣。 ②其闻道也固先乎吾。 ③夫庸知其年之先后生于吾乎。 ④其皆出于此乎。 ⑤其可怪也欤。