百家经典与管理智慧
• 离开行动的思想只能是空谈。思想致
胜，是因为思想被落实在行动中。思 想在云端，行动在路上。 今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而 强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而 无实用。主好其辩，不求其实。说者 得意，道路曲辩，辈辈成群。 故惟明 君知好言之不可以强兵辟土也，为圣 人之治国作壹、抟之于农而矣。
仁人：大写的人
• 坦荡的胸怀和境界 • 大其心，容天下之物；
虚其心，爱天下之善； 平其心，论天下之事； 潜其心，观天下之理； 定其心，应天下之变。 有为有不为，知足知不足； 锐气藏于胸，和气浮其面； 才气见于事，义气施于人。
仁人：坚守做人的基本原则
• 用正确的态度，做正确的事情。
子谓子产有君子之道四焉：其 行己也恭，其事上也敬，其养民也 惠，其使民也义。 • 坚持君子四项基本原则 子曰：君子不重，则不威；学 则不固；主忠信，无友不如己者； 过则勿惮改。
仁人：保持认真的态度。
• 毛主席说：世界上怕就怕认真二字。 • 孔子回答樊迟问仁：居处恭，执事敬，与
人忠。 • 孔子给颜回的指导：克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁矣。 • 远离是非的基本选择：非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动 • 理解孔子回答仲弓问仁：出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲勿施于人。
传统文化思想中的基本内容
• 中国传统文化思想的精髓
仁义礼智信 温良恭俭让 • 中国传统文化的特点 注重个人修养 强调和谐中庸 追求修齐治平 倡导知行合一
儒家经典告诉我们：
• 要想朋友遍天下，自己首先有修养。
子禽问于子贡曰：夫子至于是 邦也，必闻其政，求之与？抑与之 与？自贡曰：夫子温、良、恭、俭、 让以得之。夫子之求之也，其诸异 乎人之求之与？
百家经典与管理智慧
• 使功名、利益的取得始终与各人的努力
和付出联系在一起而没有其他途径，这 样才会激发大家工作的热情和积极性。 感受工作的乐趣就不会胡思乱想更不会 胡作非为。 为国之数，务在垦草；用兵之道， 务在壹赏。私利塞于外，则民务属于农； 属于农，则朴，朴则畏令。私赏禁于下， 则民力抟于敌；抟于敌，则胜。
仁人：宽厚待人。
• 樊迟问仁。曰：仁者先难而后获，可
谓仁矣 • 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐 • 共产党人：见困难就上，见荣誉就让。 • 毛泽东：全心全意为人民服务。 • 子曰：躬自厚而薄则于人，则远怨矣。
仁人：善于行动。
• 子曰：见善如不及，见不善如探汤。 • 子曰：三人行，必有我师焉。择其善
仁人：善与人处。
• 管理就是团结和带领大家共同完
成任务。 • 善于团结一切可以团结的力量， 建立最广泛的统一战线。 • 孔门弟子的经验之谈：
君子当尊贤、容众、嘉善、 矜不能。
传统文化中的十个字
• 义：仁者应有的是非观，价值观 • 礼：制度建设，规章约束 • 智：知识，思维方法，解决问题的能力 • 信：诚实守信，言而有信，说到做到 • 温：内心平和，处变不惊，面色和善 • 良：与人为善，善解人意，心底良善 • 恭：认真的态度，敬业精神，责任心 • 俭：节俭，不铺张的作风 • 让：礼让，忍让，退让，善居下
百家经典与管理智慧
• 懂得人之常情，更善通过正常途径和有
效手段满足欲望。要善于利用人们对名 利的追求，把人们的行为统一到组织目 标之下。 民之性：饥而求食，劳尔求佚，苦则 索乐，辱则求荣，此民之情也。民之求 利，失礼之法；求名，失性之常。今夫 盗贼上犯君上之所禁，而下失臣民之礼， 故名辱而身危，犹不止者，利也。故曰： 名利之所凑，则民道之。
百家经典与管理智慧
• “上善若水‛其实是人生智慧，无非是
告诫人们要学会低调处事。像水那样 ‚居善地，心善渊，与善仁，言善信， 政善治，事善能，动善时‛。 • 水为圣人师：居身安于卑下，存心良 善宁静，交往仁爱和谐，言语诚实可 信，为政治理有道，做事机敏适度， 行动把握时机。
百家经典与管理智慧
• 法家 商鞅 变法革新 • 《商君书》的智慧思想 • 实行制度化管理，首先要解决思想认
传统文化系列讲座之
百家经典与管理智慧
构建自己管理知识金字塔
现代 管理知识
中国特色管理理论
中国传统文化基本知识
从传统文化思想中汲取营养
• 传统文化博大精深 安身之本 为官之道 处事之技 立命之基 为政之策 处世之智
传统文化产生的历史背景
• 传统文化 春秋战国 百家争鸣 • 春秋因孔子编鲁国历史《春秋》而
仁人：心中有他人。
• 把别人看在眼里，你就在别人心中。 • 樊迟问仁。子曰：仁者，爱人也。 • 领导‚爱民如子‛，员工‚爱厂如
家‛ • 兵法讲‚视卒如婴‛，管理要‚使 卒如婴‛ • 教育孩子，重要的是让孩子懂得爱、 懂得感恩。
仁人：言语谨慎
• 既避免恶语伤人，又防范祸从口出
司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒。 • 做到‚三思而后言‛，有备而言，有 条理而言，最忌‚本来不想说‛、 ‚随便啰嗦几句‛等 • 孔子指出讲话容易犯的三种错误： 言未及之而言谓之躁；言及之而不言 谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。
百家经典与管理智慧
• 道家 老庄思想 • 《道德经》的智慧思想 • 人生如戏，乐观其妙
保持平常心很重要，不要在意别人怎 么说，也不要在意该如何给别人说。 自己认准了的事情就去做。因为‚道 可道非恒道，名可名非恒名‛。
百家经典与管理智慧
• 企业家其实就是孺子牛，不要动不动
以老大自居；必须有为人民服务的思 想，而不是建立自己的独立王国。除 此之外没有什么更好的路可以走，更 不会持续走下去。大道生自然，自然 生万物，没有先后大小，就这样古往 今来延绵不绝。面对自然的演变，世 人是否该有所感悟呢？所以老子提出 ‚生而不有，为而不恃，功成不居。‛
百家经典与管理智慧
• 管理者不刻意与一些人走得很近而与
另外一些人相处很远，不把个人的爱 憎情感和意志强加于他人。同时要提 醒自己，世间不存在救星、菩萨，没 有普度众生的神。不要追求别人对自 己感恩戴德，保持内心的恬静，付出 了也就付出了。 • 天地无语而万物生。所以不要追求用 太多的语言表达自己的思想。
百家经典与管理智慧
• 正确合理运用组织管理的三大发宝。
国之所以治者三：一曰法，二曰信， 三曰权。法者，君臣之所共操也；信 者，君臣之所共立也；权者，君之所 独制也，人主失守则危。君臣释法任 私必乱。故立法明分而不以私害法， 则治；权独断于君则威；民信其赏， 则事功成，信其刑，则奸无端。惟明 主爱权重信而不以私害法。
百家经典与管理智慧
• 善于制定政策，善于驾驭策略。通过政
策设计和策略手段达到管理目的。政策 是行动的依据和准则，策略是实现任务 的手段和方式。 主操名利之柄而能致功名者，数也。 圣人审权以操柄，审数以使民。数者， 臣主之术，而国之要也。今世主欲辟地 治民而不审数，臣欲尽其事而不立术， 故国有不服之民，主有不令之臣。
忠孝乃仁人之本
• 言行有规矩就是孝敬父母。
孟懿子问孝。子曰：无违。樊 迟御，子告之曰：孟孙问孝于我， 我对曰‘无违’。樊迟曰：何谓也？ 子曰：生，事之以礼；死，葬之以 礼，祭之以礼。
忠孝乃仁人之本
• 不让父母为自己担心就是尽孝
健康地活着就是 对父母孝顺
孟武伯问孝， 子曰：父母唯 其疾之忧。
孝敬父母从关心 健康着手
得名。大致从公元前774年至前476 年，基本上是东周的前半期。 • 战国始于前475年，止于前221年秦 始皇统一中国。因西汉末年刘向编 著《战国策》而得名。
传统文化产生的历史背景• 先秦 Nhomakorabea子 百家争鸣 • 社会大变革，新社会阶层‚士‛出现。
他们在解决和回答现实问题时提出不 同主张和要求，各自著书立说，相互 争辩不休，这就是百家争鸣。 • 主要有儒、道、法、兵、纵横等。 • 儒：周代掌握诗书礼乐射御等知识技 艺，担任教育、礼仪等职务的人。
百家经典与管理智慧
• 治理组织环境，营造务实氛围。不给
花言巧语之人可乘之机，不使实干之 人寒心。 善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国 大民众，不淫于言；则民朴壹。民朴 壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取， 则奸不生；奸不生，则主不惑。 明君修政作壹，去无用，止浮学事淫 之民。
百家经典与管理智慧
• 用制度，不用个人感情；用程序化，
也不要出现‚直升式‛。一切用事实 和成绩说话。 无以外权爵任与官，则民不贵学问， 又不贱农。民不贱农，则勉农而不偷。 禄厚而税多，食口众者，败农者也。 凡人主之所以劝民者，官爵也，国之 所以兴者，农战也。
百家经典与管理智慧
• 管理的关键，在于使大家万众一心，
目标一致。 善为国者，其教民也，皆作壹而得官 爵，是故不作壹，不官无爵。国去言， 则民朴；民朴，则不淫。民见上利之 从壹空出也，则作壹；作壹，则民不 偷营；民不偷营，做多力；多力，则 国强。 圣人知治国之要，故令民归心于农。
百家经典与管理智慧
• 令行禁止，说到做到。有令不行，有禁
不止，倡导的东西人们不追求，禁绝的 事情人们不害怕，这是制度没有权威， 也是混乱的标志。过而当罚、必罚、能 罚；功而当赏、必赏、能赏。 刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以 劝功也。今国立爵而民羞之，设刑而民 乐之，此盖法术之患也。故君子操权一 正以立术，立官贵爵以称之，论荣举功 以任之，则是上下之称平。
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• 竞争是实力的较量，不要打肿脸充胖
子，不要寄希望以吓唬来战胜对手。 有平台而不善利用，等于没有平台； 有丰富的人力资源而不会合理支配， 等于没有人力资源。 今世主有地方数千里，食不足以待 役实仓，而兵为邻敌，臣故为世主患 之。夫地大而不垦者，与无地同，民 众而不用者，与无民同。
者而从之，其不善而改之。 • 子张问仁于孔子。子曰：能行五者于 天下为仁矣：恭宽信敏惠。恭则不侮， 宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。
忠孝乃仁人之本