2014高考语文考前押题：文言文阅读(议论说理)(时间：40分钟 分值：38分)一、 阅读下面的文言文，完成1～4题。

(19分，选择题每小题3分)闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。

循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。

如此，则白黑分矣。

治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡①以任事。

人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。

故内无伏怨②之乱，外无马服③之患。

明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。

如此，天下莫得相伤，治之至也。

闻之曰：“举事无患者，尧不得也。

”而世未尝无事也。

君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。

故明主厉廉耻，招仁义。

昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。

人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威④；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。

故明主除人臣之所苦而立人主之所乐。

上下之利，莫长于此。

不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，数以德追祸，是断手而续以玉也。

使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。

民见憎，不能尽力而务功；鲁见说，而不能离死命⑤而亲他主。

如此，则人臣为隙穴⑥，而人主独立。

以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。

释仪的⑦而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。

罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。

故至治之国，有赏罚而无喜怒，故圣人极；有刑法而死无螫毒，故奸人服。

发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。

如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。

(选自《韩非子·用人第二十七》，有删节)[注] ①权衡：法令。

②伏怨：怀怨于心。

③“马服”本指赵奢，这里指其子赵括。

④夺威：夺权。

⑤离死命：冒死罪。

⑥隙穴：孔隙，比喻隐患。

⑦仪的：靶子，目标。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A ．则伯夷、盗跖不乱 乱：叛乱B ．而苦乎以一负二 负：担负C ．数以德追祸 追：补救D ．释仪的而妄发 发：放箭2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧而莫怀余力于心州司临门，急于星火 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 而苦乎以私夺威一觞一咏，亦足以畅叙幽情 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 伏怨乃结度我至军中，公乃入D.⎩⎪⎨⎪⎧ 君高枕而臣乐业蟹六跪而二螯3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A．君主遵循天道，就能够少用气力而建立功业；君主顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令。

B．因为晋文公鼓励廉耻之心，提倡仁义之举，所以介子推凭着“仁义”之心割下身上的肉给他吃。

C．假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不为他所用，鲁人也不会依附他。

D．君主实行赏罚不能凭个人喜怒，如果放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)(1)天下莫得相伤，治之至也。

(3分)译文：____________________________________________________________________(2)上下之利，莫长于此。

(3分)译文：______________________________________________________________________ (3)以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。

(4分)译文：______________________________________________________________________二、阅读下面的文言文，完成5～8题。

(19分，选择题每小题3分)心术苏洵为将之道，当先治心。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义。

不义，虽利勿动。

非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。

夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。

见小利不动，见小患不避，小利小惠，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。

夫惟养技而自爱者，无敌于天下。

故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。

敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。

此用长短之术也。

”善用兵者，使之无所顾，有所恃。

无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。

尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。

知此者，可以将矣。

袒裼③而案剑，则乌获④不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。

故善用兵者以形固。

夫能以形固，则力有余矣。

(选自《古文观止》)[注] ①烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。

白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。

在这里泛指军队的警戒工作。

②斥堠：古代用来瞭望敌情的土堡，这里指放哨、瞭望。

③袒裼：tǎn x ī，脱去上衣露出身体。

④乌获：古代大力士。

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A ．麋鹿兴于左而目不瞬 瞬：正视B ．邓艾缒兵于蜀中 缒：系在绳子上放下去C ．夫然后有以支大利大患 支：应付D ．使之狎而堕其中 狎：轻视，忽视6．下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 夫惟义可以怒士赵王岂以一璧之故欺秦邪？B.⎩⎪⎨⎪⎧ 怒不尽则有余勇于其身也，则耻师焉，惑矣C.⎩⎪⎨⎪⎧ 知理而后可以举兵置之地，拔剑撞而破之D.⎩⎪⎨⎪⎧ 吾之所长，吾出而用之蚓无爪牙之利，筋骨之强7．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是( )A ．文章蕴含了朴素辩证法思想，给人以深刻的启示。

作者认为“凡兵上义”，正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐“利”的战争，即使一时不为所害，但从长远看，会弄到不可收拾的地步。

B ．作者认为，“兵有长短，敌我一也”，要想取得战争的胜利，为将者要避实击虚，用我方的长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。

C ．文章结尾，作者以生动的设喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。

D ．文章以“为将之道，当先治心”为全篇纲领，先后提出多条用兵意见。

全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。

8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)(1)故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

(5分)译文：_____________________________________________________________________(2)袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。

(5分) 译文：_____________________________________________________________________答 案专题专项专练101．选A A 项，乱：混淆。

2．选D A 项，于：介词，在；介词，比。

B 项，以：介词，因为；连词， 来，用来。

C 项，乃：副词，就；副词，才。

D 项，而：都表并列关系。

3．选B B 项，“晋文公鼓励”不合文意。

4．(1)天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。

(2)君臣的利益，没有比这更深远的了。

(3)用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。

参考译文：听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。

遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。

这样一来，黑白就分明了。

太平国家的臣子，为国立功来履行职守，为公尽能来接受职务，依法尽力来担任职事。

做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，完成他们的任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主承担兼职的责任。

所以在国内没有心怀怨恨的祸乱，在国外没有像赵括那样轻敌冒进的祸患。

明君使职事不相干扰，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。

像这样，天下所有的人不得相互伤害，这是治世的最高境界。

听别人说：“办事不出差错，就是尧也做不到。

”而社会从没有平安无事的时候，做君主的不肯放手赏给臣下爵禄和富贵，就不能解救危亡的国家。

所以明君鼓励廉耻之心，提倡仁义之举。

过去介子推没有爵禄，凭着“义”追随晋文公出亡；途中饥饿难忍，又凭着“仁”割下身上的肉给晋文公吃，所以君主铭记他的德行，书上著录他的名字。

君主乐于使臣下为公尽力，而苦于他们为私夺权；臣子安于量才录用，而苦于身兼二职。

所以明君除去君臣苦恼的事，设立君臣快乐的事。

君臣的利益，没有比这更深远的了。

不考察大臣私下的活动，轻率地考虑重大的事情，过重地处罚犯轻罪的人，长期怨恨臣下的小错，频繁地用恩惠来补偿给人造成的灾难，这就像砍断手臂而接上玉一样。

假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不为他所用，鲁人也不会依附他。

燕人被憎恨，就不能尽力来求得功劳；鲁人被喜爱，但不能冒死罪去亲近别国君主。

如果这样，臣子就成了缝隙一样的隐患，君主就会陷于孤立。

用成了隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫危险。

放弃靶子而胡乱发射，即使射中很小的东西也不算技艺高超；放弃法制而乱发脾气，即使大肆杀伐，奸人也不会害怕。

甲犯了罪，祸归于乙，怨恨就产生了。

所以治理得最好的国家，实行赏罚，但不凭个人喜怒，所以圣人能达到治国的极致；建立刑法，但不逞私杀人，所以奸人服罪。

射箭中靶，赏罚得当，所以尧可复生，羿能再世。

这样一来，君主就没有殷、夏亡国的祸患，臣下就没有比干剖心的灾难，君主高枕无忧，臣下乐于尽职，法术普遍地实行于天下，恩德流传千秋万代。

5．选A A项，瞬：眨眼。

6．选C A项，用，介词；因为，介词。