而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加
长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻 可是，但是，转折连词 者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫 明显，显著 者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假
名词作动词， 1、顺风而呼，声非加疾也 游水 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之 于物也。 辞 3、老臣病足，曾不能疾走 4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。 5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也
学习要珍惜时间 苏秦悬梁、孙敬刺股
匡衡凿壁、孙康映雪 车胤囊萤、羲之临池 左思补拙、江郎才尽 学习要讲究方法
得到的启示
学习要持之以恒
学习要勤奋刻苦
课堂练习
1、写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。
参考答案：
1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少 了知识就会枯竭。
2、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使 它能恢复生气。
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫 者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，
善假于物⑧也 ①假：借助，利用 ③利足：脚步快 ④致：达到 ⑤能水：指游水，能，动词 ②舆：车
⑥绝：渡
⑦生：通“性”，资质，禀赋
⑧ 物：外物，指各种客观条件
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂
表修饰的连词 在时间词后面，不译
3、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。 4、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地 5、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而 刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井 口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。 6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人， 像生了锈的铁，毫无用处。
本文的设喻特点：
（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
（２）设喻方式多样。
①正面设喻
如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、 “金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻
如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍 之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说 得更具体明白。 ③反复设喻
规律： 1.助词：①用在完整的句子后面 ，作语 气词，主要表示直陈语气，相当于“了， 啊，呢”， 可不译。②作句中语气词， 表示停顿，相当于“也”。 ③形容词词 尾，相当于“然”、“……的样子” 2.代词：①疑问代词，用在动词前面， “哪里”； ②指示代词，用在及物动词 后面，相当于“之”，可译为“他”、 “它”。 3.疑问副词，“怎么”、“哪里”。 4.兼词：用在非及物动词后面，译为 “于之”，兼有介词和代词两种词性
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。
① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
①受绳：经墨线量过
②金：金属制的刀剑等
③就：动词，靠近，接近 ④砺：磨刀石
君子博学而日参①省②乎③己，则知 ④明而行无过⑤矣。
①参：验，检查 ②省：省察 ③乎：相当于“于”
④知：通“智”，智慧
⑤过：过错
就砺则利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
提高自己 改变自己
学不可以已
分 论 点 比 喻 句
变化 提高
青，取之于蓝，而青于蓝
学习的意义：
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮， 提高自己， 其曲中规。虽有槁暴， 改变自己。 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利
①焉：兼词，于此，译为：从这里。
②渊：深水
③德：品德
④得：获得
文言虚词【焉】的用法
（一）兼词。 1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 ①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》） ②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》） ③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉 （在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》） 2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里” 等。 ①且焉置土石？（《愚公移山》） ②非再至，焉知其若此？③焉有仁人在位，罔民 而可为也？（《齐桓晋文之事》）
荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、 庄子对后世的影响最深。《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其 学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如 《劝学》、在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡 鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有 常”之旨。文章气势雄浑， 总结了治学经验，为后世传诵宗法为 诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概•文 概》）可谓中的之论。
小
结
课堂拓展
古人的”劝学“
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿 读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明 辩 之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。 《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
劝，勉励。“劝 学”就是勉励世 人努力学习，只
有这样才能增长 知识，发展才能， 培养高尚的品德。
（约公元前313～公元前238），战国时著名 思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称 他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。 战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中 心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖）， 还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰 陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。 韩非和李斯都是他的学生。
强 憎恨 快 嫉妒 病
相当于“而”，连词
君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一 定要找出理由来为之辩解的作法。
跂而望 学习的 作 用 登高而招 顺风而呼 弥 补 不 足 假 舟楫
不如登高 见者远 闻者彰 善 假 于 物
假 舆马
致千里 绝江河
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点 比 喻 句
学习
• 《荀子》二十 卷。由《论 语》、《孟子》 的语录体，发 展为有标题的 论文，标志着 古代说理文的 进一步成熟。
• 《荀子》大部分是荀 子所著，一小部分出 于其弟子之手，现存 20卷，32篇，内容 涉及哲学、政治、治 学、处世学术等。 • 《荀子》说理透彻， 气势浑厚，语言质朴， 句法绵密，善用比喻。 《劝学》是荀子的第 一篇。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于 他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方 面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意 志为转移，但人类可以用主观努力去认识它， 顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天 命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人 认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事 物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后 天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
“学”加一“劝” 字，是本文的主题，也 成了荀子对人们的谆谆 教导。当你懈怠的时候， 他告诉你要“锲而不 舍”；当你满足的时候， 他提醒你“学不可已”； 当你无助的时候，他告 诉你“登高而招”；当 你急躁的时候，他告诉 你“用心专一”。几千 年来，他是学子们的路 标和指针，激励一代代 学子不断努力和进取， 从成功走向辉煌。
①锲：刻
②镂：雕刻
③一：数作形，专一。
④跪：蟹的脚
⑤螯：蟹钳
⑥躁：浮躁，不专心
积土成山，风雨兴焉 学习 方法 和态 度
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
正面 设喻 反面 设喻
学习
要积累 （对比）
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
积累 坚持 专心 锲而舍之，朽木不折
学习 要恒心
（对比）
学习 要专一
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
（对比）
课文结构图
中心论点 分论点 论 改变自己 提高自己 据 论证方法
学习的意义
学 不 可 以 已
学习的作用
弥补不足 达到目标
比喻论证
善于积累
学习的方法态度
坚持不懈 用心专一
请同学们齐读课文
思考：文章主要采用什么论证方法？
荀子：
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王” 的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚， 兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环 境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视 教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆 马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理 的理解。
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的是将道理隐含于比喻之中。 如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍 之”、“锲而不舍”。 ②有的先设喻，后引出道理。 如第二段，作者先连用五个比喻，后引出 “善假于物也”的道理。 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进 一步论证。 如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积 水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用 “不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进
见 闻
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
空想
借 助 学 习 弥 补 不 足
学习的
作用：
登高而招，臂非加长也，而见者远
弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河
陆
水
君子生非异也，善假于物也
要靠后天学习
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟 龙生焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣 心备焉。
故不积跬①步，无以②至千里；不积小流， 无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽 马十驾④ ，功在不舍。