《论语》十则同步学案一.课文梳理“学而”篇子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。
”[译文]孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”这句话说了哪几个方面的问题？学习的态度、表现和要求“为政”篇“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”有：同“又”。
立：站得住的意思。
不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：指不能为人力所支配的事情。
耳顺：对此有多种解释。
一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。
四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。
五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。
六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。
七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。
”子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”重点字词：“女”通“汝”“知”通“智”译文：子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！”怎样用一句话概括孔子在这句话中要表达的意思?学习要有谦虚的态度“公冶长”篇颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”盍：何不；“裘”：本指皮衣；共，动词：指共同享用敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。
敝：使动用法。
憾：抱怨；伐：夸耀，炫耀；施：表白，安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。
安：安逸。
怀：关怀，爱护。
译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。
季路：名由，字子路或季路）。
孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。
“轻”字为衍文，是因《论语•雍也》中有“衣轻裘”而误衍。
“裘”：本指皮衣。
共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。
敝：使动用法。
憾：抱怨）。
”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表白）。
”子路说：“愿意听听您老人家的志向。
”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。
”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。
安：安逸。
怀：归依）“雍也”篇子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”译文：先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。
”先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。
”“述而”篇子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。
疏食即粗粮。
曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。
”“颜渊”篇颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”克己复礼：克己，克制自己。
复礼，使自己的言行符合于礼的要求。
归仁：归，归顺。
仁，即仁道。
目：具体的条目。
目和纲相对。
事：从事，照着去做。
译文：颜渊问仁。
孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。
一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。
实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。
”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。
”“季氏”篇孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。
”译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。
”二.文言基础知识归纳A．语音盍（hé）诲（huì）裘（qíu）敝（bì）肱（gōng）少（shào）者怀之智者乐（yaî）山，仁者乐（yaî）水知者乐（lè），仁者寿。
B．通假字①可谓好学而已（已：通“矣”）②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。
C．重点字词①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到关怀和爱护）③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回虽不敏（敏：聪敏、聪明）④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）⑤是智也（是：代词，这）⑥盍各言其志（盍：何不）⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白）⑧天下归仁焉（归：称许，赞许）⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤）⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）D．本课中所涉及的成语与格言。
①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，……②知之为知之，不知为不知③知者乐水，仁者乐山。
④不义而富且贵，于我如浮云。
⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。
⑥克己复礼⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
三.选择题1.下列加点词语解释错误的一项是：A 敏于事而慎．于言慎：谨慎，慎重B 愿无伐善，无施．劳施：施加C 为仁由己，而由．人乎哉由：听凭D 回虽不敏，请事．斯语矣事：从事B 施表白2.下列加点词语，用法相同的一组是:A 吾十五而．志于学不义而．富且贵B 诲女知之．乎高余冠之．岌岌C 愿无伐．善自矜功伐．D 就有道而正焉．天下归仁焉．D 两个“焉”都是语气助词（A 前者“而”在状语和中心语之间表修饰，后者“而”表示“转折”；B 第一个“之”为代词，第二个“之”做定语后置的标志；C 第一个“伐”为“夸耀”，第二个“伐”为“功绩，功劳”）3下列加点词语用法不同的一组是：A 老者安．之，朋友信之，少者怀之既来之，则安．之B 饭．疏食、饮水，曲肱而枕之饭．黍粱者餍，餐糟糠者饱C 愿车马衣．轻裘与朋友共衣．锦还乡D 知者乐．水，仁者乐山窈窕淑女，钟鼓乐．之D 前者“乐”为动词，喜欢；后者“乐”为使动用法。
使……高兴（A 两个“安”均为使动；B 两个“饭”均为名词活用为动词，吃；C 两个“衣”均为名词活用为动词，穿）4 下列关于《论语》的解释，正确的一项是：A 《论语》是孔子的门人记录孔子言行的著作。
成书于战国初期，是儒家经典之一。
B “仁”“义”是孔子思想的核心。
在《论语述而》里，孔子就强调“不义而富且贵，于我如浮云”。
C 在《论语颜渊》里，孔子说要克己复礼。
“克己复礼”就是克制自己的一切欲望，回复到礼教的要求上来。
D 《论语学而》篇里提到“君子食无求饱，居无求安”，强调君子不应过分看重物质条件，而应注重精神追求，即“好学”。
D （A 《论语》记录的是孔子及其门人的语录；B “仁”是孔子思想的核心；C “克己复礼”是指克制自己超出礼制的欲望，而非所有欲望）四.填空题：1.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。
2.“四书五经”中的“四书”指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。
“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
3.生活中用来教育人们要谦虚，不要狂妄，不懂装懂时，我们常引用《论语》十则中孔子的话：知之为知之，不知为不知，是知也。
五.简答题宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。
”这句话是什么意思？有什么目的？(4分)这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。
这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
意思相近即可六.阅读下文，回答问题：[甲]子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《论语·为政》）[乙]子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）[丙]孔子观于周庙，有敧①器焉。
孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。
”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。
”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。
孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）注①敧（qī）：倾斜。
②宥（yîu）座：座位右边。
“宥”通“右”。
③中：这里指装水到一半。
④恶（wū）：哪里，怎么。
1.解释下面加点的字。
（1）知之为．知之。
为：是（2）是．知也。
是：这（3）满则覆．。
覆：翻倒2.翻译下面句子。
（1）诲女知之乎？翻译：教导你的东西懂得了吗?（2）孔子问于守庙者曰翻译：孔子问守庙的人说(或者：孔子向守庙的人询问道)3.[丙]文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？一个人要谦虚，不要自满4.这几段文字内容都与学习有关，[甲]文和[丙]文谈的是学习态度方面的问题；[乙]文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中学与思应该相结合。
5.（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。
孔子要(想)验证宥座器 (敧器)的特点。
（2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。
有必要。
因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过。
验证一下才能够确认。
没有必要。
因为孔子原本就听说过，而且当场又得到守庙者的证实，没有必要去麻烦。
附译文：[丙]孔子在周庙参观，（看到里面)有欹斜的器物。
孔子向守庙的人问：“这是什么东西呢？”（守庙的人）回答说：“这原来是右座的器物。
”孔子说：“（我）听说右座的器物，盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直然后立着，有这样的事吗？”（守庙的人又）回答说：“是的。
”孔子让子路取水试一下（看是否有这样的事），（果真）盛满水就会倾覆，水装到一半时就会垂直然后立着，空了就会斜着。