《鱼我所欲也》课件p
•1孟、子富的贵不名能言淫,贫贱不能移,威武不能屈。
•2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 •3、生于忧患,死于安乐。 •4、得道多助,失道寡助。 •5、天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其 筋骨,饿其体肤。
❖本文选自《孟子·告子上》。
❖《告子上》的主要内容是阐明 “性善说”,即人性里天生就有 向善的种子,这种善的天性,就 是人的“本心”。
自由颂 裴多菲
生命诚可贵, 爱情价更高。 若为自由故, 二者皆可抛。
在人的一生中,要作出许多各种各样的 选择,尤其是在对待象生和死这样重大的 问题上,当我们必须作出非此即彼的选择 的时候,这对任何人都是一个严肃的人生 课题。
我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课 文告诉了我们应怎样作出选择。
《 孟 子 》
作者简介
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继 孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚 圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他继承 和发扬了孔子的思想,他提出“民贵君轻”、反 对掠夺性战争等主张。
为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”, 提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王 道”。
❖主要思想 ❖施仁政 ❖民贵君轻 ❖人性本善
❖本文讲的是每个人都有“本心”, 无论在什么情况下,人都应该保 有自己的“本心”。
鱼我所欲也
朗读课文
分析课文 背诵课文 文言字词 引申拓展 课堂练习
课文朗读,要求:
1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来,准
备进行质疑;有特别欣 赏的语句也请勾划下来, 准备进行交流。 3、参考注释理解文章 大意 。
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生亦我所欲● ,所欲有● 甚于生者, 故不为苟得也。死亦我所恶,所 恶有甚于死者,故患有所不辟也。
甚—超过、胜过,动词。
为-读wéi,动词,做,干。
苟得—这里是苟且偷生之意。
恶-读Wù,动词,厌恶。与“欲”
辨 所欲
证
分
析 所恶
(正面)
甚于生(义) 故不苟得
甚于死(不义) 故不避患
探究 “所欲有甚于生者”“所欲”可以 指哪些事情?
❖ ①如使——假如,假使。
译❖文②:则如—果—人那们么所。喜爱的东西没有超过生命的,那 么❖凡③是何能不够用用也来—求—得生什存么的手手段段不,可哪用一呢样?不可以采 用❖呢④?为如—果—人动们词所,厌恶做的,事干情。没有超过死亡的,那
么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干 呢?
假
所欲
莫甚于生 (最喜生)
因 由是则生 不用 有甚于生者
果 分
(结果) (原因)
析 由是避患 不为 有甚于死者
❖ 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿 丧耳。
❖ 译文:不只是有道德的人有这颗心(辨别 “义’’与“不义”,并保持它),人人 都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善 良的),只是有道德的人能永远不失去它
❖正音 ❖①不为苟得也(wéi,动词,做,
干) ❖②所恶(Wù,动词,厌恶) ❖③箪(dān 古代盛饭用的圆竹器) ❖④羹(gēng 汤) ❖⑤蹴(cù 用脚踢)
❖ 正句 ❖ ①所欲/有甚于生者 ❖ ②如使/人之所欲/莫甚于生 ❖ ③呼尔/而与之,行道之人/弗受
❖ ④乡/为身死/而不受,今/为宫室 之美/为之
“性善论”的要点: (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就
下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、
是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心,人皆有之; 羞恶之心,人皆有之: 恭敬之心,人皆有之; 是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也, 恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同
时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义 了。
探究
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊 掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取 熊掌;同理,生命和正义的价值也不同.正义要 比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下, 必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证, 提出了“舍生取义”的中心论点。
设 何不用
分 (不择手段求生)
析 所恶 莫甚于死
(反面)
(最恶死) 何不为
(不择手段躲祸)
❖ 由是则生而有不用也①;由是则可以避患而有 不为也②。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于 死者 ③。
❖ ①采用某种手段就能生存,可是有些人却不采 用它。
译❖ 文②:采采用某用种某手种段手就段可就以能避够免活患命难,,可可是是有有的的人人却 不肯也采不用采用;。采用某种办法就能够躲避灾祸,可是 有❖ 的③人由也此可不见肯,采人用们。所由想此望的可东见西,有他比们生所命喜更爱重的要有 比生的命(“更义”宝)贵,人的们东所西厌(恶那的就东是西“,有义比”死)更;厉他害们的所 厌恶(“的不,义”有)比。死亡更严重的事(那就是“不 义”)。
鱼、熊掌
提出 论点
所欲
生、义
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
舍鱼取熊掌 舍生取义
由浅人深,自然明晓
生,亦我所欲也,所欲有甚于生者, 故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有 甚于死者,故患有所不辟也。
译文:生命是我所喜爱的,但我所喜爱 的还有胜过生命的东西,所以我不做苟 且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我 所厌恶的还有超过死亡的事,所以有灾 祸我不躲避。
这里的“所欲”应指正义的事业。如 为人民大众作有利之事,为国家建设做事, 为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”“所恶”可以 指哪些事情?
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法 不道德的事情,如叛变国家,贪污受贿,滥用 职权,杀人放火等危害国家危害人民的事。
❖ 如使①人之所欲莫甚于生,则②凡可以得 生者,何不用也③ 。使人之所恶莫甚于 死者,则凡可以辟患者何不为④也?
❖ ⑤今/为所识穷乏者得我/而为之 ❖ ⑥万钟/则不辩礼义/而受之
❖ 鱼,我所欲①也,熊掌,亦我所欲也, 二者不可得兼② ,舍鱼而取熊掌者也。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者 不可得兼,舍生而取义者也。
❖ ①译欲文—:—鱼能,愿是动我喜词爱,的喜东爱西。,熊掌,也是我喜
爱❖的②东西得,兼(—如—果动)词两,种同东时西得不到能或同占时有得到. ,(那 么❖)“,兼(”我是要副)词舍状弃语鱼置而后选.取熊掌.生命是我所喜爱