立法、行政、司法之间的生克关系
记得我七八岁的时候，常和我的小朋友们玩儿一种游戏。

即类似于一种扑克牌，只是牌上写的为虎虫鸡棒的字样，然后两个人就开始棒打虎，虎吃鸡，鸡吃虫，虫吃棒的游戏。

年轻的我们总以此为乐而已，却没发现其中隐藏着一种道理。

随着年长，这种游戏也将成为了历史，成为了几个朋友相聚之时，回忆的趣事罢了。

我本性自认为为一种破釜沈舟、背水一战一类的。

喜欢统治一切，梦想着自己将来能成为大将军、成为皇帝、至高无上、言出即令，让别人都成为自己的仆人、臣子，而且自认为一定能达到。

因为，历史上大王、皇帝之类，都是这样的。

可我的年龄越大、知识越多，越感觉自己这个想法不对，尤其在看了一部电影后，记得电影中的一句台词“听说这种毒，天下无人可解”。

“不，不可能，万物都为相生相克的，不可能有什么毒不可解”。

此话虽短，也不华丽，似乎没什么可言。

可其中的道理就越明显了一点，世上没有立于不败之地的东西，万物都存在一种生克关系。

尤其在我舅舅向我说了关于五行“金、木、水、火、土”之间的生克关系之后就越倾向于这个观点。

大家也许对中国的中医有所了解，如果了解中医，那么，五行应用于中医就不会陌生。

五行中的“金、木、水、火、土”分别对应于人体的“肺、肝、肾、心、脾”，中医上就用他们之间的生克关系解释各种病理现象，如谋人的脾胃有病后就可知他也易得肺病，或者其他的呼吸道疾病。

中医就是用一种相生理论去解释的。

五行的相生也就为互相促进之意，相克即反之。

《内经》把五行学说应用于医学，对研究和推理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系起到了重要的推动作用。

也使中医能够千古流传，至今不衰，赢得不少佳话。

就这一应用、让我产生了对世间万物新的看法，即一个系统之中各元素的良好运行，应建立起像五行相生相克的一种生克关系。

一时之间，我想到了中国历史，如果历史上的某个朝代兴旺发达、国泰民安，那么我至少敢大胆的说这个朝代的政治体系的各元素之间一定为像阴阳五行各
元素的运行体制，即没有谁的权利绝对化，也没有谁是绝对的平庸无能。

以唐朝为例，大唐富国堪称是中国历史的鼎盛时期，尤以唐太宗李世民在位的时候显著。

他提出“水能载舟，亦能覆舟”，强调“以人为本”的思想。

至于他的其他的行政规划我知之甚少，但就从“君”和“民”这二者就可看出君民的生克关系。

“君”制定出良好的政策，让民富有，民便支持拥立君的存在，反之，君视民如土、随意滥杀。

秦时的统治迅速崩溃最能说明“民克君”。

如此的生克关系让我想到了很多，如武术中的对打练习，你不论出何种招数，我都能克制住，谁也不能把谁打倒，我现在已经没有了年轻时的那种当老大的思想，已承认世界上是没用不能战胜的东西，如艾滋病，让人心痛不已。

目前为止还没有有效的药物能杀死艾滋病毒，但我们没有放弃对它的研究，也没有放弃去寻找它的克星。

老子提出“道发自然”，我们应该尊重自然、学习自然。

如武术家观察动物而受启发演化出猴拳、蛇拳等；建筑家们设计出类似于鸟巢似的建筑；古人对宇宙的思考创建出阴阳五行理论并应用于医学。

我现在是一位警校学生，对立法、行政、司法了解不多，对其之间的问题我也知之甚少。

但现在社会行政干预司法的普遍，使得司法对违法分子的打击力度
不够，未能彻底达到惩治罪犯的目的，助长了很多黑恶势力，甚至在司法机关内部也出现了腐败现象，如重庆的“打黑”行动中查出的文强等人。

此种现象为何在中国长期不止，一直盛行呢？而又为什么非得等到“毒瘤”长成之时，才开始想到除掉呢？它于萌芽时期就隐蔽到无人能见的地步了吗？对于以上疑问，我得出一个自认为较好的解决方案，即借阴阳五行之说去确定立法、行政、司法之间的生克关系。

先说他们相生的关系，即立法促进行政，行政促进司法，司法促进行政，行政又促进立法，如此而循环。

对于生的关系也都清楚也。

也好理解，我想大多数人都会赞同此法。

如此，就三者关系来说便会互相促进使其正常良好的运行。

再说他们相克的关系，这是很重要的一点也是起决定性作用、根治问题的一点。

相克的联系为：三者之间彼此相互制约和监督。

如此一来，他们三者便不会形成谁干预谁的问题，使谁完全臵于别人的操控之下，彼此之间就有了相对独立、相互促进和被促进，监督和被监督的形式。

把这种形式确定下来并永久执行。

在类似于五行应用于中医，将五行类比为人体的五大脏，如果其中某一脏腑出现问题，而他们之间不能解决就利用外部的药物。

而这个“药物”也存在于立法、行政、司法之中。

当其三者中的某一项出现严重的问题，内部无法解决，那么就用外部的一切监督力量去治理，而这个外部的力量就类似于“药物”。

可我总觉得此法一旦运用下去，什么腐败、贪污问题就会自动解决，可问题就在于此法需人去操控，人是有思想的动物，不同于心、肝、肺、胃、肾没有思想，也许历史上有过五行这样的体制，可为什么没有始终实行下去呢？这就是人性问题
这让我想到了胡适先生的《容忍与自由》一文中所说，人类的习惯是喜同恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想和行为。

他说这是不容忍的根源，有一定的道理，可我确认为这也是一切有如我年少当老的思想根源，想要别人臵于自己的言行之下，自己的主张为绝对是，自己的利益为首先考虑，同时也没有容忍的心态，进而便铤而走险。

可历史告诉我们，拥有如此心态是错误的，带给我们的教训是惨痛的，如二次世界大战的法西斯、日本、德国、意大利想称霸地球，宣称自己的民族为最优秀的民族，进而进行的大肆侵略，种族屠杀，灭绝人性的掠夺，仅日本在中国大地上就杀人无数，德国的种族屠杀就更是罄竹难书，造成的灾难可以说是空前绝后的，包括他们自己。

日本吃了两颗原子弹，然后就被迫无条件投降，而那种灾难性的打击是我们不愿意看到的，对他也是如此。

如果他们当时也都懂一点五行的生克道理，也许就不会上演这场悲剧。

相反如果世人都知道万物的生克理论，自己处于一种生克的理论体系之中，也许就不会过多的去损害别人的利益，一味的去形式上的壮大自己，吃多了还想吃多，结果不是消化不良就是被胃涨破，贪得无厌，自丧其命，何乐为之。

而就立法、行政、司法而言，三者于生克之中良好运行如果其中的一项出现严重的问题，如何解决，此处只谈其本领过大，克制他的一方克制不住的时候的解决方法。

相客，我们就应联想到《西游记》中的孙悟空，用什么办法能让其不敢不听管教，大家都明白，观音送出的紧箍帽，让其再也不敢不听管教了。

于他们三者之中，如有类似于孙悟空的能人出现，此刻我们的外部监督人员就应该送上一顶紧箍帽，让其戴上，让原克制他的去念紧箍咒，让其再也不敢不听管教了。

那么如此而来，三者之间也许就难以再有文强类似的人出现了，也不会出现集体的腐败现象了。

这样确实使我联想到重庆“打黑”的专项斗争，之所以有这样的人出现，除与本人生活变化，当时身处的外部环境有关，我想还有一点就是，立法、行政、司法三者的生克关系的运行不到位有关。

试问当时腐化的文强，克制他的的人都干什么去了？为什么不及时予以制止，将其腐化的想法扼杀于萌芽之中，或与幼年时，这样我们就少了人民的焦虑担心，保住了一位警界精英人才，挽救了一位优秀的干部，但监督的不到位就上让其促生了一系列的腐化人士的出现，后果是党政人民又投入巨大的精力去挽救。

可这治病的费用为什么不用于当初呢？
我曾读过《犯罪学》一书，书中讲到：现在的犯罪率居高不下，其原因就是人们对于利益的博弈，《孙子兵法》上有“合于利而动，不于利而止”，可他们为何又将这种“利”建立在违法犯罪之上呢？年轻气盛者可以用好奇、叛逆之心去解释；可又有那么多的年长的人，他们就不一定是出于这样的心理了吧，他们不懂得万物的生克关系吗？答案是否定的，可究其原因，主要的一条就是自认所主张的为绝对是和其权利的绝对化，少了外部对他的克制，而多了他主张的促生，造成了“少克多生”的形成，历史的经验告诫我们这种情况的出现会导致腐败，让人无比痛心。

我们从历史和自然中去认识和发现，尊重自然和历史的规律，选择一条合于我们生存发展的生克关系，并将其良好的运用。

对于那些在立法、行政、司法工作总的人们，我想说的是：对于你们的处境和你们工作中的困难，我想引用陈毅《梅岭三章》中的一句诗“投身革命即为家，血雨腥风应有涯”，作为礼物送于你们。

说了这么多的关于他们三者相克存在的重要性，是对于目前现状，我发出的一点呐喊。

我们都知道对于人的教育，应先从他律阶段的克制，再到自律阶段的内心形成，形成自己内心的存在。

如警察的伦理道德方面，先给予他们必要的条文规范，让其去特意遵守，进而就自然形成了内心的自律机制。

如警察都注重自己的仪容仪表、言行举止，推此及立法、行政、司法的生克，先由他律的规定再形成内心的自律。

如此将定改现在我国的司法不独立，贪污、腐败的久治不绝。

刑侦二班
李霁。