《红楼梦》主要人物赏析
贾宝玉：主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。

构成他性格的主要特征是叛逆。

他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。

他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途，他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。

他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。

他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。

”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。

他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。

在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁，洋溢的生气，过人的才智；怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。

贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠。

再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。

他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。

在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。

这场恋爱.一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。

这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。

宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道，他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

林黛玉：林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋”中的“堪怜咏絮才，玉带林中挂”，则是她的写照。

她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自
尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感.。

她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。

正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。

花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合，聚散无常。

她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。

她深爱着宝玉，但又感到很难如愿，于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。

她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。

若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。

表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。

宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣，但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。

王熙凤：荣府内还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。

王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。

她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二姐。

她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。

她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那淫妇拼命，向老太太求救，足以见得。

但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱，也因此遭到嫉妒。

探春：贾探春——贾政之女，她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。

王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗、李执等人主持家务。

此期间，探春查看家中大小账目，发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了，便想出了
两全的办法：与宝钗等人商议，“年里往赖大家去，与她们那儿的姑娘闲谈，才知她们吃的笋菜鱼虾，一年还有人包了，年终足有二百两银子。

从那日我才知道，一个破荷叶，一根破草根子都是贾探春值钱的。

”发放月钱重叠之事于贾府已早有弊，可满园子的姑娘丫头无一人能指出个一二三来，探春却从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了。

用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。

难怪宝钗说“真真膏粱之谈，你们虽是个千金，原不知道这些事”，而后宝钗又玩笑似的说“你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了，你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。

”“探春闻此言，却一本正经地回答‘你这样一个通人，竟没看见姬子书。

’当日姬子云：‘登利禄之场，处运等之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道’”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的。

第五十六回中的探春，以处事的果断干练显示出了她卓超的才干，而宝钗的嬉言却引出了她政治性的言论，真是叫人回味无穷，拍案叫绝！
薛宝钗：金陵十二钗之一薛姨妈的女儿，她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范。

但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神，比如：第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流进行了尖锐的讽刺，而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门·寄生草》！在曹雪芹的笔下，宝钗因为自己的个性而得罪了家长。

如小说第22回，宝钗就曾以一首《更香谜》引得贾政大为扫兴，以为是“小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”。

第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前
很扫了她的面子。

贾母对宝钗，一则曰“使不得”；二则曰“不象”；三则曰“忌讳”；四则曰“不要很离了格儿”；五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”——全是清一色的负面评价。

到后来，“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。

毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。

在曹雪芹的原著中，宝钗是最不屑于玩弄什么“城府”以讨好家长的人。

正好，脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”，对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”这才是宝钗行事的基调。

一种观点认为宝钗“热衷于仕途经”，只会“谈讲谈讲仕途经济”。

事实正好相反，宝钗恰恰与宝玉一样，最痛恨当时的官场，最痛恨以贾雨村为代表的这种官场人物！宝钗劝宝玉读书做官，不过是希望宝玉能够掌握权力去消灭那些“禄蠹”而已。

正如她在《螃蟹咏》里所说的“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”。

由于宝钗对宝玉的直言进谏，她的话还一度引起了宝玉的误会，以为那是所谓的“混帐话”，但误会终究是误会。

后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》，也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好，高呼“写的痛快”！对于书中的这种情况，曹雪芹生前的知己——脂砚斋倒是洞若观火，他(她)很早就已经指出，在这些人生观、价值观的选择上“钗、玉二人形景较诸人皆近——二人之远，实相近之至也。

至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”。

“钗与玉远中近、颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过”。

所以，宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣，实际二人的思想立场却南辕北辙；宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣，实际二人的选择却是殊途同归。

——都是基于对当时那个社会的极度愤懑。

故而，作者借他的化身——癞头和尚与跛足道人之手，为宝玉、宝钗安排了一场“金玉良姻”。

这场婚姻的目的就是借助宝钗在老庄、禅宗等“出世”哲学方面的“博知”，来引导宝玉“悟道”，并最终推动他出家为僧，使沉迷于红尘中的顽石尽快返回大荒山。

而事实上，在曹雪芹的原著中，宝玉的第一次“禅悟”就是宝钗向他推荐的那首《山门·寄生草》给引出来的，这就叫做“听曲文宝玉悟禅机”。

在脂评本的后三十回佚稿中，宝玉最后在宝钗的引导下出家为僧，宝钗为此牺牲了自己的尘世幸福，付出了半世孤凄的代价，但她却并无怨言。

因为帮助所爱之人解脱精神上的痛苦，正是她一生的使命，这就是脂批所提示的“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸，又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者”。

《红楼梦》中，人物众多，但我个人比较感兴趣的也就是以上几个人物，因此做了一些评析，对于其他众多人物，在此就不再做赘述了。