2. 乡土社会与时势权力
答：从整个社会看，一个领导的阶层 如果能追得上社会变迁的速率，这社 会也可以避免它因社会变迁而发生的 混乱，也就是说领导阶层要能适应环 境的变动，而不是环境向着领导阶层 的方向变动。
举例：英国的环境变动速率和领导阶 层变动的速率配得上，才不致发生流 血的革命。
3. 什么样的社会不需要时势权力？
反对
举例：挟天子以令诸侯，位与权，名 与实，言与行，话与事，理论 与现实，全都趋向于分离了。
E.g.每天人都在吃淀粉、脂肪、维他命并认为合 于营养。但是乡下佬却认为辣子和大蒜好吃、 下饭
欲望是深入生物基础的特性
从欲望，到需要
e.g.北方人吃大蒜的欲望是从小 欲望并非生物事实，而是文化事实 养成的
e.g.在美国那样发达的文化里还 有反对计划经济的势力
维持乡土社会中所养成的精神 是有危险的了
功能：是从客观地位看一项行 为对于个人生存和社会完整所 发生的作用。 是营养而不是味 觉
6. 权利： 时势权利 答：时间过程中，自然替他们 选择出一个足以依赖的传统的 生存方案
答:不同于已提出的三种权利的一种权 利
由时势造成，因人民生活上发生了困 难，需要社会变迁，需要有办法的人 才，需要英雄。这些文化英雄，他可 以支配跟从他的群体，因而发生的权 力。
1. 什么叫时势权利?
英美学者-》横暴权力（形式）
苏联人民-》与沙皇独裁不一样-》时 势权利（实质）
举例：苏联的权力性质：
时势权利Байду номын сангаас
1. 同意权利下的“反对”
只有在同意权利下才有“反对”，同 意权利建立在契约上，执行这权利的 人是否遵行契约是一个需随时加以监 督的问题，而反对，也就是议，是获 得同意的必要步骤。
乡土社会的社会结构能答复人们生活的需 要，是一个最容易安定的社会。它变得很 慢，慢到“三年无改于父道”，慢到可以 和世代交替的速率相等。承认长老权力， 长老代表传统，但长老会死亡，自己在时 间过程中进入长老的地位。传统自身慢慢 变还可以保持长老的领导权，因而不需要 革命也就没有时势势力了。
标志着人类已经走出了乡土社 会了
1. 社会计划
e.g.要吃饭才拿起筷子 要肚子饿 才吃饭
两个意思 可控 在取舍之间有所 根据 根据就是欲望
有动机
2. 人类行为
规定了人类行为的方向 人类行为的过程 欲望 紧张动作 满足愉快
3. 欲望需要自觉
问题：人类依着欲望而行为，他们的行为是否 必然有利于个体的健全发展和有利于社会间各 个人的融洽配合，社会的完整和持续？
4. 长老权力下的乡土社会中的“反对” （名与实的分离）（重要结论）
“反对”被时间冲淡，成了“注 释”。
“注释”的变动方式可以起名实之间 发生极大的分离。在长老权力下，传 统的形式是不准反对的，但是只要表 面上承认这形式，内容却可以经“注 释”而改变。结果不免口是心非。虚 伪在这种情境中不但是无可避免的而 且是必须的。不能反对而又不切实用 的教条或命令只有加以歪曲，只留一 个面子。长老权力下不能容忍反对， 社会如果加速地变动时，注释或歪曲 原意的办法也就免不了。
2. 横暴权力下的反对
在横暴权力之下，没有反对，只有反 抗，因为反对早就包含在横暴权力的 关系中。因之横暴权力必需压制反抗， 不能容忍反对。
3. 时势权力下的反对（关键概 念间的联系）
在时势权力之下，反对是发生于对同一问题的 不同答案上，但有时，一个社会实验多种不同 的方案。所以产生了不同方案间的争斗，也就 是“冷仗”或叫党争。每一个自信可以解决问 题的人，怕别的方案影响支持自己的群众，因 之产生了不能容忍反对的“思想统制”因而产 生思想的对垒——即反对
现在社会所在的是理性的时代
4. 乡土社会中的欲望 合于人类生存条件
5. 文化变迁
文化中有很多与人类生存无关甚至 有害的
淘汰作用的力量：自然的力量
问题：为什么自然 为什么不关 心于价值 E.g.西施 康健才是生存的条件
我们自以为是达到某种欲望或 目的并没有自觉的需要
e.g.驱鬼 =》驱除心理上的恐惧
问题：乡土社会为什么不必计划？