博学之审问之原文及译文赏析
博学之，审问之
【原文】
博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。

有弗学，
学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得
⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

【注释】
①博学，多方面地学。

博，宽广。

之，指学的对象。

②审问，详细
地问。

之，指问的对象。

③慎思，慎重地考虑。

之，指思的对象。

④明辨，明确的分辨。

之，指辨的对象。

⑤笃行，踏踏实实的实行。

之，指
行的对象。

⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。

“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际
应了解为“不学则已”。

措，搁置，终止。

以下四句仿效此句。

⑦知，懂。

⑧弗得，指不得结果。

【文学常识】
《中庸》是儒家经典的《四书》之一。

《中庸》原是《礼记》中的
一篇。

作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。

《中庸》是被宋
代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北
宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。

南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生
了极大的影响。

中庸就是即不善也不恶的人的本性。

从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。

实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

【参考译文】
要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。

不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。

【阅读训练】
1.解释加点的词。

（1）明辨之（2）笃行之（3）有弗学
（4）弗措也(5)果能此道矣
2.翻译文中划线句。

(1)
(2)
3.本文指出人们学习、工作的五个环节，即、、、、。

并且还要对每个环节下一番功夫，以达到“、”的境界。

(用原文中的句子回答)
4.文中指出的这五个环节，对每个人迈向未来的既定目标将起到什么作用?
5.文章中最能启发你的是哪句话?写出来，并谈谈你从中得到哪些启迪。

参考答案
1．分辨踏踏实实地不放下方法
2.（1）别人学它一次就会，我要学它一百次；别人学它十次就会，我要学它一千次。

（2）果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。

3.博学、审问、慎思、明辨、笃行；“虽愚必明，虽柔必强。

”
4.博学、审问、慎思、明辨、笃行这五个环节是紧密相连的，对每
个人迈向未来的既定目标将起到不可缺或的作用。

5.(开放题，言之成理即可)
二：
1.解释
（1）笃：坚定（2）思：思考（3）辨：辨别（4）行：实行
3.上文中与“笃行之“相照应的句子是：
有弗行。

行之弗笃弗措也
【赏析】
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”这说的是为学的
几个层次，或者说是几个递进的阶段。

“博学之”意谓为学首先要广泛
的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。

好奇心丧失了，为学的欲望随之而
消亡，博学遂为不可能之事。

“博”还意味着博大和宽容。

惟有博大和
宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海
纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。

因此博学乃能成为为
学的第一阶段。

越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。

“审问”
为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。

问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。

“明辩”为第四阶段。

学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。

只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。