• 曾国藩出生在一个地主家庭， 但受祖父和父亲影响，从小 发愤图强。 • 6岁入塾读书，8岁随父学五 经，14岁应童子试，22岁考 取秀才，28岁中进士。初授 翰林院检讨，1846年充文渊 阁直学士，次年升内阁学士 兼礼部侍郎衔。曾国藩少年 得志，官运亨通，10年之中 连升10级，官至二品。他能 获得这么快的擢升，关键在 于他刻苦修身。
可以说没有“太平天国”也就没有历史上的 曾国藩。
湘军在镇压晚清的各地农民起义中也迅速 成长，使晚清一度出现了“中兴”的局面。 曾国藩、左宗棠和胡林翼、彭玉麟被史学 界称为“中兴四大名臣”。
“和户如推先西政史 大，”麻天驱；，知曾 汉许，，下；力尊识国 奸多令人文他主为，藩 ”人人称章义富中他具 ，说闻“领理国兴组有 身他名曾袖考强第建丰 后是丧剃；据兵一湘富 仍“胆头同，，名军的 骂卖；”时成向臣，政 声国他、，就称；振治 不贼还“他斐洋他兴经 绝”割曾也然务效清验 。、地屠杀，运法廷和 求 人公动泰军历
译文
• 你所写的七言古诗，气势清新，用词稳妥， 读后让我感到十分欣慰。凡是作诗，对声调要十 分讲究。我所选抄的九家五言古诗、六家七言古 诗，声调都是铿锵有力的，让人百读不厌。而那 些我没有选抄的，像左思、江淹、陈子昂、柳宗 元等人的五言古诗，鲍照、高适、王维、陆游等 人的七言古诗，声调也显得十分清新。你若打算 作五言和七言古诗，必须要熟读数十篇五言和七 言古诗。熟读的时候，首先要大声放开朗读，感 知诗中蕴含的气势；之后再不断地在口中吟咏， 以掌握诗的韵味。
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凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半 由天事。惟学做圣贤，全由自己作主，不与 天命相干涉。吾有志学为圣贤，少时欠居敬 工夫，至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止 端庄，言不妄发，则入德之基也。
译文
• 凡是富贵功名，都是命里注定，一半 在于人力，一半在于天命。只有学做圣贤， 才是全靠自己作主，与天命不相关涉。我 有志学做圣贤，可小时候少了恭敬谨慎的 态度，所以到如今还免不了时有戏言和戏 谑的行为。你应该举止端庄，不随便说话， 才是修养道德的基础。
词一 章者 之修 述业 ，之 以事 图， 自操 卫习 其乎 身记 。诵 ”
修一 齐者 之进 道德 ，之 以事 图， 无讲 忝求 所乎 生诚 ；正
“ 吾 辈 读 书 ， 只 有 两 事 ：
曾 国 藩 说 ：
曾国藩——进德之法 一曰慎独则心安
二曰主敬则强身 三曰求人则人悦 四曰习劳则神钦
一方面，他继承了先秦孔子、孟子、墨子的观 点，认为读书是为了提高品德情操，增长知识才干， 使自己成为“贤人”、“君子”以至“圣人”。 一方面秉承宋朝朱熹之学说，主张读书要“明 天理”。从孔子到朱熹，都反对为个人消遣和利禄 名誉读书。 但另一方面他又不拘于朱熹的“性命”、“道 德”空谈，而继宋朝陈亮“经世致用”之说，认为 读书大可报国为民，小可修业谋生，以自卫其身。 他已经将那种由宋儒所倡导的伦理—宗教型的理想 人格发展为一种合圣贤和豪杰为一体，兼具德性、 智性与血性的理想人格。
《曾国藩家书》及其评价
• 《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这 一时期历史的重要资料。曾国藩的家庭教育 思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以 及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330 多封，是历史上家书保存下来最多的一个。 全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、 济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、 杂务类，共十大类。
《曾国藩家书》
治学
修身
进德
•治学的态度 •治学的目的
•治学的方式
曾国藩的治学之道包括： “立志、居敬、主静、谨、读书要有志、有识、有恒
三、读书要兼容并蓄，学以致用
都《 涉曾 及国 到藩 养家 身书 益》 寿中 之， 道许 。多 书 信
民身 做体 事是 首 革 先 要命 有的 健本 康钱 的， 身为 体国 为
字谕纪鸿儿
• 家中人来营者，多称尔 举止大方，余为少慰。凡人多 望子孙为大官，余不愿为大官， 但愿为读书明理之君子。勤俭 自持，习劳习苦，可以处乐， 可以处约，此君子也。余服官 二十年，不敢稍染官宦气习， 饮食起居，尚守寒素家风，极 俭也可，略丰也可，太丰则吾 不敢也。
译文
• 家中到营中来的人，大多数都称赞你举 止大方，我对此稍感欣慰。世人多希望自己 的子孙能做大官，我不希望后人做大官，只 希望你们做个知书明理的君子。勤俭自立持 家，多劳动，多吃苦，既可以享受富足的生 活，也可以过节俭的生活，这就是君子。我 做官已有二十年了，不敢沾染一点儿官场习 气，饮食起居，仍然遵守朴素的家风，极其 俭朴也可以，稍微丰盛点也可以，太丰厚那 我就不敢了。
字谕纪鸿儿
• 殷切嘱咐纪鸿修身齐家、读书做人之 理： • 读书是为了做“明理之君子”，不为 升官发财；“勤苦俭约”是持家之本。 • 他告诫儿子，“由俭入奢易，由奢反 俭难”，“切不可贪爱奢华，不可惯 于懒惰”。
字谕纪泽儿
• 十九日曾六来营，接尔 初七日第五号家信并诗一首， 具悉。次日入闱，考具皆齐 矣，此时计已出闱还家。
从曾国藩的相貌 看,其脸长而削瘦,鼻 翼两边法令既深且长, 一对三角眼,一双扫帚 眉,不怒而威,无形中 让人产生一种不令而 从的感觉。 把曾国藩比作为人 中之龙,自然一点也不 夸张。
（1）仕途 在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士， 累迁侍读，侍讲学士，文渊阁值阁事，内阁学 士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部，工 部，刑部，吏部侍郎等职。曾国藩少年得志， 官运亨通，他就是沿着这条仕途之道，步步升 迁到二品官位。十年七迁，连跃十级，从七品 一跃而为二品大员。 他能获得这么快的擢升，关键在于他刻苦 修身。曾国藩立志求学，要求极严，抱负很高。 他受儒家思想影响很深，从不放弃对自己的修 炼，至其年衰，政治思想成熟，也不放弃对自 己的行为进行反省和自责。
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凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭 难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯 习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦 俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败！ 尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠 高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔，皆 黎明即起，尔之所知也。
译文
• 凡是做官的人家，从俭朴到奢侈容易， 从奢侈回到俭朴就困难了。你现在年纪还 小，千万不要贪图奢华，不能养成懒惰的 习惯。无论是大户人家和小户人家，士农 工商各种人，只要勤俭节约，家业没有不 兴旺的；骄奢倦怠，家业没有不衰败的。 你读书写字不可以间断，早晨要早起，不 要丢掉自高曾祖父相传下来的家风。我的 父亲和叔父，都是黎明就起床，这是你所 知道的。
（2）太平天国 曾国藩的仕途大致可分为两个阶段。官运亨通的曾 国藩在北京已经待了12年了。可在他41岁这一年，一切 都改变了。“太平天国”起义席卷中国，曾国藩被任命 团练大臣，镇压太平天国运动。曾经京城里这位温文尔 雅的曾老师，现在变成了杀人如麻的曾剃头。
曾国藩一生如果不是洪杨起事而风云际会， 也不可能名满天下。
《修身养性之诀》
曾国藩总结了修身十二款： 敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、 保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。 他认为古人修身有四端可效： “慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则 神钦”。曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守 笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达， 知命而无忧。” 曾国藩认为“养生之法约有五事”： 一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜 临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之 道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字 最为要紧， 养病须知调卫之道。
译文
• 若能协调地运用两种阅读方法，便可使古人 的声调几乎和自己的喉舌相通，这样再下笔作诗 的时候，笔下定会不断有好的诗句迭出。自己所 作的诗，一定要熟读数遍，自然会有朗朗上口的 感觉，引出属于自己的独特诗味来。古人说“新 诗改罢自长吟”，又说“煅诗未就且长吟”，从 这些句子中可见，古人在费心作诗的时候，是注 意在声调上下工夫的。因为有字句的诗是人的声 音，而无字句的诗则是天的声音。若能够理解这 些道理，天声人声便能协调地凑在一起。若能做 到这一点，作诗的道理也就明白了多半。
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尔好写字，是一好气习。近日墨色不甚 光润，较去年春夏已稍退矣。以后作字，须 讲究墨色。古来书家，无不善使墨者，能令 一种神光活色浮于纸上，固由临池之勤、染 翰之多所致，亦缘于墨之新旧浓淡，用墨之 轻重疾徐，皆有精意运乎其间，故能使光气 常新也。
译文
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你平常爱好习字，这是个很好的习惯。只是 你近来写的字墨色稀淡，缺乏光泽，与去年春夏 的水平相比，反而有些退步了。日后习字之时， 必须讲究墨色的浓淡。古时的书法家，无一不擅 长用墨，字写成之后，就有一种神光活色跃然纸 上，之所以有这样的效果，固然缘于勤奋的练习， 但与墨的新旧浓淡也有着很大的关系。用墨的轻 重缓急，都有精要之意在其中，所以才会使书写 的字光泽毕现、神气常新。
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余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯涘。 独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不认识， 一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻 也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而 无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太 钝，废阁殊多，三耻也。尔若为克家之子，当思 雪此三耻。推步算学纵难通晓，恒星五纬，观认 尚易。家中言天文之书，有《十七史》中各天文 志，及《五礼通考》中所辑《观象授时》一种， 每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识矣。
治学与教育
曾国藩的一生实践 了中国人“立德、立功、 立言”的理想，他践行 了大学中“正心、诚意、 格物、致知、修身、齐 家、治国、平天下”的 目标。
好在历史选择了曾国藩。十余年间，尽管战场硝烟不散， 随时命悬一线，谣言和指责纷至沓来。曾氏却在这些年间， 留下了一部日记（从第二次出山起至去世前一天未尝中断）、 一部家书（被后世称之为最好的家教教材）、一个文派（湘 乡派）、一种精神（湘军精神、敢打硬仗，确立了湖湘文化 在近代史上的地位），开创了一个运动（洋务运动）……
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二者并进，使古人之声调，拂拂然若与我之 喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。 诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。 古人云，“新诗改罢自长吟”，又云“煅诗未就 且长吟”，可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调 上下工夫。盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗， 天籁也。解此者，能使天籁人籁凑泊而成，则于 诗之道思过半矣。