王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（九～十）通论（九）1、否定句：表示否定的句子。

必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。

2、上古汉语里，“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，宾语如果是代词，一般总是放在动词的前面。

这是最正常的结构，不是“倒装”。

如：我无尔诈，尔无我虞。

3、不能将代词宾语前置的否定句：A、“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句。

B、宾语不是代词的。

“君”“子”一类的字不是真正的代词，也大多不用此结构。

如“若不许君”、“吾不能早用子”。

4、“不”“弗”：词汇意义相同，都表示一般的否定。

语法意义上的区别：a、“不”后的动词可以是及物也可以是不及物；可以带宾语也可以不带宾语。

如：勇者不惧。

老妇不闻也。

b、“弗”后的动词一般是及物，而且动词后面往往不带宾语（带宾语的非常少见）。

如：得之则生，弗得则死。

c、都不能否定名词。

因此：1）“不”后的名词用如形容词或动词。

2）“弗”后的名词用如及物动词。

5、“毋”“勿”：词汇意义相同，通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。

古书上“毋”常写作“無”。

语法意义上的区别与联系：a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。

b、“勿”和“弗”相当，“勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。

c、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。

如：毋友不如己者。

王無罪岁，斯天下之民至焉。

d、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。

如：齐侯欲勿许。

6、“未”：“未”和“未尝”的区别：a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。

b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有……过”的意思。

c、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。

d、“未尝”则是简单地否定过去。

e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。

如：是未可知也。

7、“否”：a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。

常用于单词句，等于现代汉语的“不”或“不是的”。

b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。

如：宦三年矣，未知母之存否。

8、“非”：a、“非”用于判断句里，否定谓语和主语的关系。

注意：这种“非”虽可译为“不是”，但语法意义完全不同。

“不是”是系词“是”前面加否定词“不”；“非”在上古汉语里不是系词，而是一个简单的否定副词，否定的是整个谓语。

如：是非君子之言也。

b、“非”又用来否定行为或性质，表示对某一事实的否认。

具有撇开的作用。

如：非不说子之道，力不足也。

c、有时用于假设，等于说“若非”或“若无”。

如：吾非至于子之门则殆矣。

民非水火不生活。

d、古书上又写作“匪”。

如：我心匪石，不可转也。

匪来贸丝，来即我谋。

9、“無”：A、用法：a、“無”是“有”的反面，否定的是名词或名词性词组（作“無”的宾语）。

如：人無远虑，必有近忧。

b、“無”在某些古书上又写作“无”。

如《周易》《庄子》。

c、有的古书上又写作“毋”。

如：然使十人树之，一人拔之，则毋生杨矣。

众口所移，毋翼而飞。

d、又可以说成“無有”，意义差不多。

如：虽無有质，谁能间之？（质，人质。

间，离间）e、偶然又说“不有”，或用在否定词的后面表示双重否定；或用在无主语的分句里。

如：靡不有初，鲜克有终。

（靡：没有谁）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。

f、又用于祈使句，表示禁止或不同意，意义和“毋”完全相同。

B、“不”和“無”在语法上的分工：a、“不”是副词，否定的是形容词和动词；“無”是动词，否定的是名词。

b、“不”后的名词用如动词或形容词；“無”后的动词或形容词用如名词。

如：是使民养生丧死無憾也。

（形作名）10、“莫”：a、“莫”是一个否定性的无定代词，译为“没有谁”“没有哪一种东西（事情）”等等。

“莫”字前面可以出现它所代替的名词，也可以不出现。

如：过而能改，善莫大焉。

天下之水，莫大于海。

谏而不入，则莫之继也。

b、上古时“莫”有时也用作否定副词，相当于“不”。

如：闻免父之命，不可以莫之奔也。

c、汉代以后，“莫”常用于祈使句，当“勿”字讲，表示禁止。

如：秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。

”通论（十）1、古代汉语里，句子一般须有疑问词（分为疑问代词和疑问语气词）的帮助，才能发出疑问。

有时候用疑问代词如“谁”“孰”“何”“安”“恶”“焉”“胡”“奚”“曷”，有时候用疑问语气词如“乎”“诸”“与”（欤）“邪”（耶）“哉”，有时候是二者都用。

2、上古汉语里，疑问代词宾语前置，这条规则基本上没有例外。

分为如下情况：A、疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。

如：于予与何诛？（与是疑问语气词）吾谁欺？欺天乎？B、动词前如果有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面。

如：又谁敢怨？又谁敢德？C、疑问代词作介词的宾语时，也必须放在介词的前面。

如：子归，何以报我？何由知吾可也？D、凝固形式：a、“何如”“如何”，意思是“怎么样”、“怎样”、“怎么办”。

b、“若何”“何若”“奈何”，意思同上。

c、“如……何”“若……何”“奈……何”，意思是“把（对）……怎么样（怎么办）”。

如：奈若何？（即奈汝何）d、“如之何”“若之何”，用在动词前表示反问，“怎么”；用在询问句的末尾，“怎么样”。

如：若之何其以病败君之大事也？（反问）艺麻如之何？（询问）3、疑问代词A、“谁”“孰”“何”：a、“谁”跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。

b、“孰”经常表示选择。

可以指人，也可以指事物。

如：独乐乐，与人乐乐，孰乐？“孰与”二字连用，比较人物的高下或事情的得失。

如：公之视廉将军,孰与秦王?(高下) 救趙孰与勿救?(得失)c、“何”和现代汉语的“什么”相当，是指物的疑问代词。

“何”又可以用作状语，表示“为什么”“怎么”。

这时被修饰的可以是及物动词、不及物动词或形容词。

如：夫子何哂由也？吾何快于是？责毕收乎？来何疾也？d、联系：1）“孰”指人时，也有不表示选择的，这就和“谁”没有分别了。

如：孰为夫子？2）“何”偶然也可以表示选择。

如：于斯三者何先？（“孰”一般不用作直接宾语，故用“何”）3）“谁”“何”都可以作定语（“孰”字不能），但是“谁”后面一般用“之”字，“何”后面不能用“之”字。

如：是谁之过与？以此攻城，何城不克？B、“安”“恶”“焉”“胡”“奚”“曷”：这六个疑问代词只能作状语和宾语（动词宾语和介词宾语），作状语更为常见。

a、作状语：1）“安”“恶”“焉”一般表示反问，可以译成“哪里”“怎么”；2）“胡”“奚”“曷”一般询问原因，可以译成“为什么”。

如：天曷不降威？3）“曷”字可以询问未来的时间，这是《诗经》语法的特点之一。

如：君子于役，不知其期。

曷至哉？4）“曷”用作状语时，与“盍”相通，表示“何不”。

注意与2）的例子比较。

b、作宾语：1）“安”“恶”是指处所的疑问代词，可以译成“哪里”；2）“胡”“奚”“曷”和“何”字相当，可以译成“什么”；3）“恶”作为宾语，只用于“恶在”“恶乎”，其他少用。

如：为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？天下恶乎定？定于一。

（“恶乎”等于说“于何”）4、疑问语气词A、“乎”“诸”：a、“乎”：1）“乎”表示纯粹的疑问。

在是非问句里，译成“吗”；在选择问句和特指问句里，译成“呢”。

（注意：先秦的特指问句极少用“乎”字，而秦汉以后，特指问句也用“乎”字。

）2）“乎”跟疑问代词、否定词以及常见的“岂”“宁”相呼应时，往往表示反问。

跟疑问代词相呼应时译成“呢”，其余的译成“吗”。

如：梁王安得晏然而已乎？爱之能勿劳乎？先生独未见夫仆乎？3）“乎”跟“其”（表示委婉语气）、“無乃”（表示恐怕是）、“得無”（表示该不会）等词相呼应时，表示一种委婉语气，略等于现代的“吧”字。

如：子其怨我乎？其恕乎！无乃不可乎？4）有时并不表示疑问，而是表示感叹。

如：必也正名乎！善哉！技蓋至此乎！b、“诸”：“诸”是“之乎”的合音。

“诸”用于句尾的时候可以用“之乎”去解释，但是只表示疑问和反问。

如：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”（注意比较“行诸”和“行之”。

）B、“与”（欤）“邪”（耶）：a、“与”：略等于现代汉语的“吗”或“呢”。

“与”和“乎”的分别：除了有疑问代词或在选择问句而外，“与”一般不表示纯粹的疑问。

两种情况：1）多数情况下，用于是非问句里，要求对话人对某个猜想加以证实。

“与”的疑问语气不强。

不能与“乎”互换。

如：是鲁孔丘与？然则师愈与？管仲以其君霸，晏子以其君显，管仲晏子犹不足为与？2）在有疑问代词的句子里，或者在选择问句里，“与”的疑问语气加强。

如：是谁之过与? 求之与?抑与之与?b、“邪”（耶）：和“与”（欤）的语法作用相同。

如：今子欲以子之梁国而嚇我邪？岁亦无恙耶？c、“与”和“邪”都能用于反问。

如：此非以贱为本邪？夫天机之所动，何可易邪？宁力不胜智不若耶？C、“哉”：a、表示反问：1）永远不表示纯粹的疑问；而且，一般要有疑问代词或“岂”跟它呼应，才能表示反问。

如：彼且恶乎待哉？2）“乎哉”连用可以表示纯粹的疑问，那是“乎”字所带有的语法意义，而“哉”只是加强“乎”的语气。

如：不识此语诚然乎哉？3）“乎哉”连用也可以表示反问。

如：吾何慊乎哉？（慊，恨。

）b、表示感叹：1）略等于现代的“啊”。

如：管仲之器小哉！2）“哉”和它前面的形容词可以提到句首，构成倒装句，表示强烈的感叹语气。

如：贤哉回也！5、相关的几种语法现象：A、表示反问的习惯说法：a、“不亦……乎”，古代的一种比较委婉的反问说法。

如：死而后已，不亦远乎？b、“何以……为”，其实是“以……为何”，意思是“用……做什么”。

无疑而问的反问。

这种“为”字（介词），由于处在句尾，意义已经虚化，也可以处理为语气词。

如：君子质而已矣，何以文为？变换形式有：1）“何”可以用别的疑问词如“奚”“恶”“安”等来替换，“以”可以用“用”来替换。

如：惡用……為哉？2）古代汉语里介词“以”是可以省去的。

因此可以说成“何……为”。

如：天之亡我，我何渡为？c、“何……之有”，是“有何……”的倒装，意思是“有什么……”。

如：何厌之有？（“之”字复指“厌”字）B、语气词的连用：a、疑问语气词和疑问语气词连用。

如“乎哉”。

b、疑问语气词和直陈语气词连用。

如“也与”“也哉”“已乎”“矣乎”。

连用的语气词，分别担负表达语气的任务。

“也”“矣”“已”表直陈，“与”“乎”“哉”表疑问或反问。

不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，由此决定句子的语气（疑问句或反问句）。