三、论自然权利与自然法
1、自然权利指自然状态下的绝对自由 2、自然法即“理性所发现的诫条，或一般法则” 寻求和平 共同放弃部分自然权利，约束自由 遵守诺言、知恩图报、正义、友爱、宽容、尊 重、谦逊等等 3、自然法的缺点：缺乏约束力
自然权利“就是每一个人按照自己所愿
意的方式运用自己的力量保全自己的天 性——也就是保全自己的生命——的自 由。因此，这种自由就是用他自己的判 断和理性认为最合适的手段去做任何事 情的自由。”（《利维坦》，第97页）

如果主权者命令某人（其判决虽然是合
乎正义的）把自己杀死，杀伤、弄成残 废或对外来攻击他的人不予抵抗，或是
命令他绝饮食、断呼吸、摒医药或放弃
任何其他不用就活不下去的东西，这人
就有自由不服从。（《利维坦》，第169
页）
我承认这个人或这个集体，并放弃我管理自
己的权利，把它授与这个人或这个集体，但 条件是你也把自己的权利拿出来授与他，并
以同样的方式承认他的一切行为。这一点办
到之后，像这样统一在一个人格之中的一群
人就称为国家。
——《利维坦》，第131-132页
4、国家主权的内容（教材第151页） 5、国家主权的特点 不可变更 至高无上 不可分享与转让 6、设立无限主权者的原因

像这样一种无限的权力，人们也许会觉得有 许多不良的后果，但缺乏这种权力的后果却 是人人长久相互为战，更比这坏多了。人们 今生的状况是不可能没有弊端的，然而任何 国家之中最大的弊端却没有不是由于臣民不 服从和破坏建立国家的信约而来的。不论是 谁，要是认为主权过大，想要设法使它减小， 他就必须服从一个能限制主权的权力，也就 是必须服从一个比主权更大的权力。 ——《利维坦》，第161页
霍布斯之为人憎恶，倒
不在于他政治理论中可
怕和错误的东西，反而
在于其中正确与真实的
东西。
——卢梭
卢梭（1712-1778）
二、论人性与自然状态
1、人性与自然状态的出现 2、自然状态的特点

平等 落后而悲惨 没有国家和法律 没有正义与不正义
培根（Francis Bacon 1561-1626）
第六讲 霍布斯的政治思想

霍布斯：《利维坦》，商务
印书馆，1985年；

霍布斯：《论公民》，贵州
人民出版社，2003年；

列奥·斯特劳斯：《霍布斯
的政治哲学》，2001年。
Hobbes 1588-1679
在以英文写成的政治学著作中，《利维
坦》是最伟大的杰作，也许是唯一的杰 作。我们的文明史仅仅可以提供少量著 作能够在广度与成就方面与《利维坦》
Байду номын сангаас
囚徒困境（prisoner’s dilemma）
A
认罪 不认罪 认罪（10，10） （15，1） B 不认罪（1，15） （3，3） 说明：每一组数字中的第一个代表A的刑 期，第二个代表B的刑期）
四、论社会契约与国家主权
1、社会契约与国家的建立 2、社会契约观念背后的原则 自愿原则 平等原则 利益原则 3、利维坦 （Leviathan ）
相提并论。
——奥克肖特
一、生平与著作





十五岁进入牛津大学，毕业后做家庭教师； 1610-1637年，三次访问欧洲； 1621-1625年，担任培根的秘书； 1640年，发表《论政治体》后逃往巴黎； 1641年，完成《论公民》； 1643-1651年，写作《利维坦》； 1646-1648年，担任流亡的查理二世数学教师； 1651年，因《利维坦》激怒了保王党和法国天主 教，逃回英国，受到克伦威尔的欢迎； 1666年，伦敦大火后，过上了隐居生活； 1679年去世，享年91岁。
五、人民的自由与主权者的义务
1、自由的概念 2、国民的自由 经济自由 自我保存的自由 3、主权者的义务（教材第153页） 保卫人民的安全 保护好自己的权力 保护好人民的财产 根据良法进行统治
自由这一语词，按照其确切的意义说来，就 是外界障碍不存在的状态。这种障碍往往会 使人们失去一部分做自己所要做的事情的力 量。（《利维坦》，第97页） 但当运动的障碍存在于事物本身的构成中时， 我们往往就不说它缺乏运动的自由，而只说 它缺乏运动的力量，像静止的石头和卧病的 人便都是这样。（《利维坦》，第162-163页） 在法律未加规定的一切行为中，人们有自由 去做自己的理性认为最有利于自己的事情。 （《利维坦》，第164页）
自然状态的落后与悲惨

在这种状况下，产业是无法存在的，因为其成 果不稳定。因而地球上不存在文明，没有航运， 也没有通过海运进口的商品；没有宽敞的楼群； 没有移动和搬运沉重物品的工具；没有有关地 球表面的认识；没有时间观念；没有文艺；没 有通讯；没有社会，更糟糕的是，人们不断处 于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独无 依，贫困潦倒，污秽不堪，野蛮不化，生命短 暂失去。 （《利维坦》，第94-95页）