国学中的天干地支？国学中的天干亦文亦物05-13 22:36 16 赞亦文亦物看国宝：何谓天干地支？真有那么神秘吗？（感谢邀请，本文981 字，阅读用时约4 分钟）天干地支，是在所谓的“国学圈” 被热炒的词汇，不少文化讲师们挤眉弄眼、掐指一算，颇有当年“神算子”的风范。

其实，作为一种流行数千年的纪年、纪日方法，它没有那么神秘。

1、天干、地支？在古代，纪日（就是咱们今天算礼拜几）、纪年（今年是西历2017 年）用的是干支法。

干支，即天干、地支的合称。

在古代，一个开蒙的小童就能掌握的基础社会常识，却被今天的某些人奉若神明，这说明今天我们的知识储备发生了转移。

换句话说，不流行了。

天干分10 种，分别是“甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸”（1/2/3/4/5/6/7/8/9/10 ），主要用来表达次序，谁先谁后；地支稍微多两个，地支，分别是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”（即二生肖的前缀），也可以写成是“ A、B、C、D、E、F、G、H、I、J、K、L ”，主要用于记时辰。

他们两者根据规则相互组合，如“甲子”“乙丑” “丙寅”……就会先后产生60 种组合，如下图：这60个组合，通常为“一甲子”或花甲子” ，这就是一个轮回，周而复始，用来记载日、月、年，每个王朝都在循环使用。

在古代，每任皇帝在任期内都有自己的年号，而皇帝执政的时间又通常不超过二、三年（康熙皇帝执政够长，61 年），一般也就够用了，所以广为流传，如康熙乙丑年（即康熙2 年）。

2、天干、地支如何使用？干支表达时间，最早用于记载日，始于商代（他们也是沿袭古法，即夏朝日历），咱们现在还将民间传统日历称为“阴历” ，有“殷商之历”的内涵。

而干支用于纪年在西汉时，就要晚的多。

当然，古代是多法并用，还有用帝号、年号的方法，如周平王三年，唐大中年等，并用很常见。

其实，这个传统来自于古人对时间的长期观察，这种观察也许历经几百年才形成；而“干支”两字的本意，是说花草树木在一年四季中的变化最为直接，而铁质工具发明之前，竹木也是古人采集、渔猎的最重要的、离不开的工具，所有就以此类比。

当然，《说文解字》上也有其他解释，但极为牵强，显然是带有文化主见的后人揣测之说，不足道也。

3、你能轻易学会吗？干支没有什么神秘之处，无外乎就是“搭配”二字，熟悉了上述的对应表格和次序，你可以在任何场合将其画出来，一一对应，瞬间提升 B 格，小伙伴们赶紧学习一下吧。

以上是我的看法，关注账号【亦文亦物】，实地考察，一起看更多山西精彩国宝。

2 评论分享传统文化里的企业管理05-14 09:21 11 赞首先说，天干地支的用途在于历法，是远古计算时间与方位重要工具，远比现代的阿拉伯数字和字母准确得多。

下面用我解读《孟子》中“天时不如地利” 一段文字作简要说明，太深的我也没学好，即使是学好了也不便说的。

我发现越是为人熟知的名言越多是理解走样的歧义，就拿今天我们看到的这句——“天时不如地利，地利不如人和”来说，其中的天时的涵义现在的理解变窄了，简易化了，而歧义却发生在人和”上。

先说“天时” ，我们通常理解是合适的时间和有利的天气气候。

我们还是先看看朱熹在《四书集注》里为天时” 作的解释吧。

朱熹的解释非常简单,寥寥几个字而已:天时,谓时日支干、孤虚、王相之属也。

”所谓“时日支干” ，时”是指时辰，古人把一天分为十二个时辰，个时辰相当于现在的两个小时。

古人不用数字来标记时辰，而用个怪字来标志十二个时辰，这就是: “子、丑、寅、卯、辰、巳、午、木、申、酉、戌、亥”个怪字，古人称之为“地支”。

说完“时”再说“日”，这里的“日”可未必就是指“一天”，而是指“天”。

个时辰是“地支”数，而十天则是“天干”数：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。

天干有十个，地支有十二个，这就是朱我们现在一般倒过来说，叫“干支”人用干支系统来标记时间，现在一般人都知道干支纪年，像“戊戌变法”就是发生在戊戌年的变法，“辛亥革命”就是发生在辛亥年的革命，天干和地支两两相配，到六十年走完个周期，然后从头再来。

其实古人用这套干支系统不仅仅是纪年的，而是从年到月、日、时无一不包。

比如，说一个人的生日，是“戊戌（年），辛亥（月），甲子（日），丁未（时）”，如果数一数，一共是八个字，这就是所谓的“生辰八字”。

再看看什么叫“孤虚”。

要说“孤虚”这两个字，听说过的人恐怕不多，可要说起“奇门遁甲”中国人恐怕没有不知道的。

不错，“孤虚”就是奇门遁甲的祖师爷。

“孤虚”这套东西的全名应该叫“六甲孤虚法”，如果想把它搞得更神秘一点儿，也可以叫“六甲孤虚秘法”。

据说这东西是黄帝他老人家传下来的，第一代传人叫风后，是黄帝手下的个小弟，后来姜太公学了它才辅佐周文王、周武王平定天下，张良学了它才辅佐刘邦打下汉家江山。

看看，这可是惊天地、泣鬼神的绝世秘技，是历代高人的不传之秘，而现在，各位 简直太幸运了，因为我这就要把这门盖世绝学无私地（免费 地）传授给大家。

六甲孤虚法是建立在天干地支的基础上的，孤”和“虚” 各有其意。

这套法门分为两个体系， 一是“年支，还剩下两个地支没地方摆，这剩下的两个地支就叫做按照顺时针从 12 点开始分别排列子、丑、寅、卯、辰、巳、六点是“午” ，一个在最顶端，一个在最底端，两端之间拉一根直线，这就是所谓的“子午线”——干支系统既表示是正北，“午”就是正南，北京故宫的建筑群就是按照这个 子午线来布局的，北京发展到现在，原来的子午线就成了中 轴路。

什么是“虚”呢？在表盘里与“孤”相对的两个地支就是虚。

“孤虚”都是指的方位。

六甲孤虚法的原则就是四 个字：“背孤击虚。

”也就是说，你要把自己的军队安排在 的方位上去攻打处于“虚”的方位上的敌人。

可是有两个方 位，按哪个为准呢？继续给大家透露不传之秘——阳日用阳 孤击阳虚，阴日阴孤击阴虚。

问题又来了，何为阳日，哪为 阴日，孤虚又怎么分阴阳呢？（我无语，传统文化基础知识 普及的太差了，简单说，农历单数日为阳，双数日为阴，地支也是同理，其中子为阳，丑为阴，依此类推。

）古人 打仗军师会根据进攻的日期计算出进攻方位，或者根据进军 路线去反推适合进攻的日期和时辰；作为防守一方，也会根 据日期计算敌人可能进攻的方位以便有针对性地将计就计。

六甲孤虚法不只可以用在战争上还可以用在谈判和对弈等 对抗性的事务上，通过选择有利于己方的方位和时间来提供 成功率。

还有就是“王相” ，这孤”和“月孤” 是“日孤”和“时孤” 。

“年孤”和“月孤”的实用意义不大，这里只谈“日孤”和“时孤”。

什么 叫“孤”？天干和地支两两相配，个天干分别配了十个地孤”。

把地支放到带有刻度的表盘上就能说明问题，午、未、 申、酉、戌、 亥。

排完了你会发现：二点是 “子”，时间，也表示方位。

如果把干支画在地图上的话，子”就孤”个很复杂，简单说是说事物发展的五种状态，配合五行相生相克、阴阳消长来进一步计算。

总之一句话六甲孤虚法才是“天时” ，其复杂程度可以用一部书来解释清楚，我在这里就不继续解释了（虽然我自己还不太懂）。

阅读全文评论分享泥水劳人05-14 12:24 1 赞敝人已讲了天干，借此再告大家地支之象意:地，地球，支，动词，支撑，名词，分类。

讲地支先讲龙，我们传统有几龙治水之说，但最多是龙。

易经有乘龙御天之说，谁乘龙御天乎？万物！那龙是什么，地球是也，明龙六暗龙六，明龙者，子寅辰午申戌，子水龙主湖泊泉水等，寅木龙主植被花草树木等，辰苍龙主海洋低床等，午为火龙主火山火龙风等，申为金龙，主矿石山脉走向等，戌为冶龙，炼化金石钢铁等，这就是明六龙，是万物乘之遨游太空也。

暗六龙就无需啰嗦矣！评论分享天一条05-13 23:57 14 赞天干地支产生炎黄时期，天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。

天干地支简称“干支”。

“辞源”里说，“干支” 取义于树木的“干枝”。

天干：甲（ji a ）乙（y 1、丙（b ing）、丁（d mg）、戊（w ^、己（j i、庚（g mg）、辛（x in）、壬（ren）、癸（gu i ；其中甲、丙、戊、（z 1 ）丑（ch au ）、寅（y in ）、卯（m do ）、辰（ch en ）、巳（si ）午（w u ）未（w 百）、申（sh 密）、酉（y Su ）、戌（x u ）亥（hd ）。

其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。

）。

早在公 元前 2697 年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地 之气机，探究五行。

五行最初的概念来源于五方，最早出现 在《国语》但是五行概念并不完备经后世不断改进而来。

五 行最初的含义指天之五行 ,五指金、 木、水、火、土五种物质， 行指五种物质的运动变化。

二十八宿即由绕日周期最久的土八年一周天所定义的，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（z 1）丑（ch ①）、寅（y in ）、卯（m 8）、辰（chen ）、巳（si ）午（w u ）未（w 百）、 申（sh 密）、酉（y du ）、戌（x u ）亥（hd ）干支是大挠创制的。

大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。

有事于天则 用日，有事于地则用月。

阴阳之别，故有枝干名也。

” 历法以月球绕地球一周的时间（ 29.5306 天）为一月，以地 球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平 均天数与回归年的天数相符，设置闰月。

据记载，公元前六 世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

天干地 支，是古人建历法时，为了方便做 60 进位而设出的符号。

对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般 的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时 间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋予的意思就越 来越多了。

古人（一说黄帝）观测朔望月，发现庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

二地支：子卯、巳、未、酉、亥为阴支（注：二地支对应 子：鼠；丑：；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午： 二地支，相互 配合成六十甲子用为纪历之符号。

根据《五行大义》 中记载， 中国两个朔望月约是59 天的概念。

12 个朔望月大体上是354 天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12 个月的概念。

在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。