神话是人类最早的幻想性口头散文作品。

人类童年时期的产物，文学的先河。

神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

本文根据中国神话故事与古希腊神话故事的特点、地位和影响对其异同进行解析。

中国神话的特点1、神话与历史难以分开 在中国有文字记载的历史以前的历史 部分地根据传说 而传说和神话是交结在一起的。

如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖 既是传说中的历史人物 也是神话中的重要角色。

2、歌颂劳动创造 这一类的神话故事多得很 如燧人钻木取火 伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草 后稷教民稼穑 夏禹治水 等等。

魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角 对他们的智慧大加称赞。

3、赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神，如大禹治水，愚公移山。

4、劝善惩恶 在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。

可能是受儒家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报 恶有恶报”思想影响 许多文人创作的故事都有人皆应做好事 不应做坏事的寓意。

例如董永是个勤劳、诚恳、又顺父亲的好人 所以天帝就派仙女来帮助他。

而那些做坏事的人、神、怪 到头来都自作自受 没有好结果的。

这些特点 也许可归结为一个总的特点 中国的神话 不论远古的还是后人创作的 都富於人情味。

许多神、鬼、狐、怪都被描写得有人的气质和人的感情。

他们多数很善良 如好人一样地善良 少数很凶恶 如坏人一样地凶恶。

在许多故事中 神怪和人有割不断的联系。

他们变成人 渴望和人在一起过人的生活。

三、古希腊文化的特点古希腊神话是世界上最好的神话 它最丰富、最美丽 影响最深远 除了印度神话 没有任何一个民族的神话能与之相比。

理由
如下 首先 它的数量极多 古希腊是一个著名的多神教国家 古希腊人的宗教是泛神论 每个城邦、部族、大自然的山、水、森林、动植物都有自己的神 这与犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教不同。

其次 它的形式美。

古希腊神话是人神同形同性 “同形” 就是说不是怪物 而是与人同形 或者比人更美。

“同性” 就是神也有人一样的七情六欲,喜怒哀乐 而且比人的感情更强烈。

希腊神话没有恐怖感 英国神话家劳斯说 “希腊神话繁荣时 英、法、德、俄还是野蛮人 他们的神话都是些怪物 从这地上灭亡了 几乎无痕迹。

”形式美 主要是神的形象美 并不是所有民族的神都是具有人神同形同性的特点的 这是古希腊神话独有的特点。

第三 神与人发生各种各样的关系 包括恋爱、婚姻、战争关系。

也就是说 神与人的思想感情是交流的 希腊神话有浓厚的人情味。

第四 它是希腊文艺的土壤。

史诗、戏剧 悲剧 的素材绝大部分来源于神话 雕刻、建筑、绘画等艺术也大量取材于神话。

第五 古希腊的文艺成就极高 一直流传下来 成为世界珍品 于是古希腊神话也流传下来 影响深远。

并非所有民族的文艺都是以神话为土壤的 古罗马没有神话。

英、法、德、俄、美等国的文艺与神话没有什么关系。

我国亦如此 诗经以及先秦诸子的著作 都谈不上以神话为素材。

四、古希腊神话与中国神话的异同1、共同之处 第一、最初的宇宙是混沌一片的。

中国的神话是 “天地浑沌如鸡子 盘古生其中 万八千岁 天地开辟 阳清为天 阴浊为地……”古希腊神话是 最初宇宙混沌一片 只有混沌神哈俄斯。

第二 人类是由神创造出来的。

中国的神话最著名的便是“女娲造人” 女娲用黄泥来造人 因为精疲力竭 女娲便用绳子鞭打泥沟里的水来造人 用黄土做成的是富贵的人 而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人。

在古希腊神话中 人类是普洛米休斯创造的 他用河水调和泥土 依照天
神的形象揉捏形体 让泥做的人体获得生命。

第三 早期人类畏惧自然 但又有英雄们征服自然的赞歌。

中国神话中有女娲炼石补天、后弈发明“弓矢” 射掉九个太阳 战胜灾异、鲧从天庭偷取能积山堆地来阻塞洪水的宝物——“息壤”帮助人民制服洪水英雄故事。

而古希腊有普罗米修斯从天上盗来象征光明的天火给人民带来温暖与光明的美好传说。

第四 有不少爱情故事。

中国神话有牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。

古希腊神话有“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、特洛伊王子与海伦等 2、不同之处 第一 神的形象中国古代神话中的神多呈“半人半兽”状 如伏羲女娲是人面蛇身 炎帝人身牛首 蚩尤是人身牛蹄。

古希腊人按照人的形象来创造神 使诸神形象非常接近于人 而且拥有漂亮的外表 比如宙斯就拥有漂亮的外表。

神实际上是人之美质的集中体现者。

第二 叛逆性与顺从性在中国神话中 天帝这个位置相对稳定 很少有天帝更替的情况发生 即使以懦弱无能出名的玉皇大帝也一直在天帝的位置上坐得好好的 不曾有神叛变。

希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的 而且多半是儿子夺取父亲的位置。

如 克洛诺斯杀了乌拉诺斯 宙斯杀了克洛诺斯。

第三 民族的责任性与自我的放纵性中国神话中的“神”往往是“德”的化身。

他们承担着维护宇宙秩序的崇高责任 行为动机不是为了满足个人私欲 而是为了民族集体利益。

如 “神农尝百草”、大禹在治水过程中三过家门而不入等。

在希腊诸神中大地女神该娅与其子乌拉诺斯的“天地相交” 而后乌拉诺斯在该娅的教唆下阉割了父亲乌拉诺斯 之后他又与自己的妹妹瑞娅结婚 后来其子宙斯打败了他 宙斯又与其姐姐赫拉结合 建立起庞大的神的家族 此中关系极为复杂。

一、神话故事的影响神话中充满神奇的幻想 它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。

神话中神的形象 大多具有超人的
力量 是原始人类的认识和愿望的理想化。

它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。

狩猎经济比较发达的部落 所创造的神话人物大多与狩猎有关。

农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。

人以刀斧、弓箭为武器 神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。

神话中的主人公被想象为超人的 但有时也要遇到挫折和厄运。

它反映了神话幻想的现实制约性。

透过神话幻想的折光 从神话人物的作为和斗争 可以约略看到当时的人的作为和斗争。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。

神话中神的形象大多具有超人的力量 是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。

狩猎比较发达的部落 所创造的神话人物大多与狩猎有关 农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。

神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。

从神话中 可以看到先民的一些事。