《百家讲坛》观后感《百家讲坛》观后感1
近一段时间来，中央电视台的“百家讲坛”栏目红极一时，其间的易中天品“三国”、阎崇年评“清史”、张瑞芳说“聊斋”、刘心武谈“红楼”。
虽其褒贬不一，众说纷纭，但是却得到了老百姓的普遍理解，使其收视率大大提高。
这种现象从某种程度上对我们中学历史老师也有不少启示，《百家讲坛》却能深受大众欢迎肯定有其优秀之处，所以对于历史教师来说，学习、借鉴《百家讲坛》的长处也是很有必要的。
“课程悬念化”就是值得历史教师学习的重要技巧。
悬念的设置是为了引起观众紧张而期盼的情绪，《百家讲坛》的学者充分利用悬念作为牵引，极大地吸引了观众的注意力。
在历史教学中，悬念同样能够运用于新课导入、授课过程、课堂小结等各个环节，以此吸引学生注意力、激发学生学习兴趣和探究欲，使授课场景波澜起伏，给学生留下无尽思考和品味。
“场景生动化”也是值得历史教师借鉴的。
所谓的场景，包括授课过程中的语言、肢体动作和情景表演等。
《百家讲坛》超多运用上述这些元素，大大增加了讲座的幽默感并吸引了观众的注意力。
这一点，历史教师透过借鉴与钻研，一样能够做到。
“知识故事化”是《百家讲坛》值得借鉴的另一大“法宝”。
之所以此刻的学生对历史不感兴趣，重要原因在于，历史教师将精彩的历史史实和活生生的历史人物抽象成了教条理论，完全消磨了学生的兴趣。
相反，《百家讲坛》那种故事化的讲述却充满了跌宕起伏、引人入胜、感人至深的情
节，这也是其深受大众喜爱的重要原因。
历史教师如果能尝试着将历史知识进行故事化的改造，并在讲故事的过程透过各种教学方法来完成《新课标》的“三维教学目标”，那么这样的历史教学必须是十分成功的。
《百家讲坛》观后感2
今天中午，我打开电视，又开始看《百家讲坛》。
这次主要讲了对事情了解不够清楚明白时，不能轻易发表意见，不能任意传播不合仪礼的事，不要轻易答应。
说话时，对于没有把握的事，千万不能乱讲乱说。
这样有可能会造成很严重的后果。
并且，对一些谣言，既不要相信，也不要传播。
钱文忠教授说了一句话：“谣言止于智者。
”谣言对于智者来说已经没有用了。
所以，我们对那些了解不够清楚的事情千万不能传播，万一它是一句谣言呢?而对于做不到的事，不要去承诺别人。
如果已经承诺了，那就要想方设法地去做到，否则，就会失去别人对你的信任。
钱文忠教授还给我们讲了一个故事，名字叫《荆棘刻猴》。
从前，有一个皇帝，非常喜爱收藏各种奇珍异宝。
有一天，一个卫国人来找到他，说他能在荆棘尖上刻一只猴子。
其实他根本就刻不成。
过了几天，皇帝问他刻好了没有?可是他根本就没有刻。
他只好说：“刻好了，但是你必须半年不进后宫，半年不吃肉、不喝酒。
还要赶上一个雨后天晴的日子，并且要在那阴晴转换的一瞬间才能看见。
”
后来，一个铁匠听说了这件事，来问皇帝：“看见那只猴子了吗?”皇帝说没有，并不把那些卫国人说的要求说了一遍。
铁匠听后说：“你可以问他有没有这把小刀。
”皇帝照做了，卫国人便回去取。
可一直都不来。
原来早已逃跑了。
承诺是沉重的，卫国人本来就做不到，可他还是承诺了，最
后进入了进退都错这种地步。
我们千万不能学他，要从小养成良好的习惯。
看完这期节目后，我学到了很多，以后一定按照《弟子规》上的要求去做。
《百家讲坛》观后感3
在这些天来，我一直在收看中央电视台百家讲坛节目，是由教授于丹讲的《论语》。
她在这里讲述了如何以道德的观念，来对待人生。
对待身边的一切事情。
听着她的演讲，我一次次地感悟着。
畅想着……于是我写出了自己对道德的看法。
大家都知道《论语》就是讲道德的，
刚才看到了中央电视台播发的对待中国游客提出了几条建议和意见，让大家遵守道德的规范，其实这些建议都是在《论语》里说过的话，也是孔子让人在小时候树立的礼貌行为。
如果我们在小时侯都能学学"论语"，"论语"是孔子教弟子在课堂上的课堂笔记，后来让学生们整理出来的教材。
其实如果这些良好的品德就会从小树立起来。
那么每个中国人的素质就会提高一些。
就不会有说随地吐痰和出口不逊的事情出现。
于丹教授说：学论语对创造和谐社会有着一定的积极作用。
这就是当前中央电视台百家讲坛节目播放学习论语的原因。
《论语》里说的是要学会感恩。
于丹教授说:如果你学会感恩，你将学会如何乐观地生活。
她还说:如果你经常为琐事流泪，那么你就看不到星星和太阳。
感恩世间的一切，生活会更加美好而不是单调。
一个人要懂得学会感恩。
感恩是一个人应该树立的美德。
也是一个人应该具备的素质。
古人云:滴水之恩，当涌泉相报，就是这个道理。
是的，我同意于丹教授的观点，我也同意《论语》中的哲学话语。
我认为:记住别人的好，忘记别人的错，是一种豁达和包容的体现。
如果你能做到这一点，你的心胸就会宽广。
退一步海阔天空。
你的胸怀无比宽广。
人生是一场战斗，需要你有技巧，有智慧。
《百家讲坛》观后感4
今天，我看了百家讲坛，由王立群老师为我们解读《史记》——秦始皇之唐人论秦。
这一节主要讲唐朝的人是如何评价秦始皇的，他们评价秦始皇有哪些特点。
通过王立群老师的讲解，我知道秦始皇在唐人心目中是多元的，没有统一的评价、批判和肯定。
但从很多关于秦的史料来看，秦始皇还是引起了唐人的注意。
但是，他也成为了警示皇帝教育的反面教员。
王立群老师说，皇帝需要人约束，不受约束的朝代都是短暂的，皇帝害怕失去皇权。
也正因为如此，大臣们才有机会教育皇帝，所以教育皇帝的最佳人选就是秦始皇。
在秦始皇对许多皇帝起到警示作用的同时，晚唐大诗人杜牧提出了不同的见解，在杜牧的《阿房宫赋》中提出，秦国的速亡，是因为秦王太过于骄奢淫逸，太重视自己的享乐了。
而且，一个帝国的灭亡自身的原因是最主要的，只要对他的臣民不施仁义，不爱自己的老百姓，心里没有老百姓，最后所有的老百姓都会抛弃这个君王。
在后人感叹秦国的速亡的时候，没有吸取到秦国速亡的经验，结果自己又亡国了。
在秦朝，还有一件大事——焚书坑儒，焚书坑儒有两种记载，一是司马迁，二是卫宏，在卫宏的记载中，秦始皇是
一位不折不扣的暴君，而在司马迁的记载中，秦始皇焚书坑儒是事出有因的。
但唐朝的四位学者——颜师古、张守节、李善、李贤在为古书作注释的时候都选择了卫宏的说法。
由此可见，在唐朝人的心中，秦始皇是一个及其阴险的暴君。
在唐人对秦始皇的评价和王立群的解释中，我体会到事物是多样的，每个人对事物的理解都不一样。
《百家讲坛》观后感5
我们班一起看的这个节目，感觉相当精彩。
因为《百家讲坛》是一个老少皆宜的节目，在这里，教授们幽默风趣，绘声绘色的演讲，常常使我们在快乐中收获知识。
以前我看过了《百家讲坛》的一个系列片，是《跟司马懿学管理》，主讲是赵玉平。
其中的两个故事给我留下了非常深刻的印象。
“空城计”这个故事相比大家都熟悉。
别人看了这个故事，都只为诸葛亮的机智勇敢而称赞不已，但谁会想到站在司马懿的角度去考虑这件事。
从这件事，我们可以看出司马懿的一个特点——谨慎。
他是因为害怕诸葛亮有埋伏，而令自己和十五万大军，被仅仅拥有两千余人给吓走了。
这足以看出司马懿的谨慎，如果没有百分之一百的把握，他是绝对不会去冒险去做任何事。
若是用现代的眼光来看，就是一个普通的小市民，整天靠领死工资过日子，积攒下来的钱，要么存银行，要么买国债，连房子有时都怕贬值不敢买。
相反就是一些敢于投资的人，这种人占社会的小部分，宁可倾家荡产也要搏一搏，这种人要么落入人生中的最低谷，要么一举成为社会上的成功人士，这种人是敢于冒险的。
司马懿就是现在的普通小市民，畏首畏尾，当他听说诸葛亮的实际兵力时，就像一个不肯投资的小市民，当听说自己不肯投资的东西现在能够赚一大笔钱一样，肠子都悔青了。
司马懿还有一个特点，就是能忍耐。
《三国演义》里的故事是这样的：诸葛亮为了激司马懿出战，于是便给司马懿送去了女人的衣服，司马懿的部下纷纷要求出战，可是司马懿却忍住了，一直等到诸葛亮死，司马懿才放心大胆地调兵攻击。
同样，用现代的眼光来看，司马懿是个能干大事的人，他能伸能缩。
有时能有大丈夫的气概，有时又能给人装孙子，等积蓄了足够的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，这种人，用“心狠手辣”来形容毫不为过，可正是这种像司马懿一样心狠手辣，能伸能屈的，在当今社会才是干大事的人。