他们的主要观点 是什么？ 7、请举例说明符号互动论的观点？符号互动论是唯 心主义理论吗？ 8、什么是传播效果研究？它有什么特点？ 9、什么是管理研究？你认为传播研究能否做到价值 中立？ 10、什么是大众传播？大众传播研究的核心问题是 10、什么是大众传播？大众传播研究的核心问题是 什么？ 11、请简述传播研究发展的不同阶段的特点。 11、请简述传播研究发展的不同阶段的特点。
第七节 大众传播研究
一、传播研究领域的形成1943年，担任艾奥 一、传播研究领域的形成1943年，担任艾奥 瓦大学新闻学院院长的威尔伯· 瓦大学新闻学院院长的威尔伯·施拉姆创建 了世界上第一个大众传播的博士培养计划， 随后美国的不少学校也陆续设立了传播专 业，授予博士学位。这标志着大众传播作 为一个研究领域被学术界正式承认。
一、民意是否理性 李普曼提出，由于现代社会越来越复杂， 人们需要了解的事情越来越多，所以我们 无法在头脑中直接形成关于外部世界的图 像，必须通过大众媒体这样的间接方式才 能获得。
二、大众媒体与民主的关系 李普曼认为，现代民主制度的良性运转， 依赖于理性的民意，而理性的民意来源于 精确的新闻报道。
四、叙事范式理论和后现代修辞理论 除了伯克的戏剧理论以外，比较有影 响的新修辞学的代表理论还有费希尔的叙 事范式理论。
五、文学批评与传播研究 修辞和演讲在20世纪初隶属于英语与 修辞和演讲在20世纪初隶属于英语与 文学，文学批评的发展，也为大众传播研 究带来了很多新鲜的理论资源。其中对大 众传播研究产生直接影响的有两个领域： 一是符号学，二是文化研究。
六、报纸的经营与读者 有人认为最早提出报纸二次售卖的是 麦克卢汉，其实李普曼在1922年的《民意》 麦克卢汉，其实李普曼在1922年的《民意》 中就已经明确地指出了这一点，他说： “公众会为新闻报道付钱，但支出必须是 隐性的。” 隐性的。”
七、新闻的性质与作用 李普曼认为，新闻不是镜子，它和真 相不是一回事，是对一个事件已经显露出 来的那部分的报道。
三、伯克与新修辞学 与此同时，修辞学也经历了新亚里士多 德学派到新修辞学的理论发展。美国学者 肯尼斯·伯克(Kenneth Burke)在这一转向过程 肯尼斯·伯克(Kenneth Burke)在这一转向过程 中起到了关键性作用，他也是新修辞学中 戏剧理论(dramatism)的代表人物。 戏剧理论(dramatism)的代表人物。
三、关于客观新闻报道 正因为精确的新闻报道在李普曼的理 论中居于重要位置，所以他提出要设立专 门的新闻院系，对新闻从业人员进行职业 训练。
四、宣传对现代社会的影响 20世纪初期，正是现代宣传刚刚兴起 20世纪初期，正是现代宣传刚刚兴起 之时，在第一次世界大战中国家的宣传成 为战后讨论的焦点。
五、新闻报道中的控制 按照传统的说法，勒温是传播控制研 究的开创者，实际上这是一个极大的误解。 李普曼早在《民意》 李普曼早在《民意》中就探讨了传播中的 控制，而且由于他既参与过政府宣传和决 策，又一直从事新闻工作，所以他的讨论 比勒温更加深入。
第一节 在争论中被建构起来 的传播研究史
作为一个诞生时间不长的研究领域， 大众传播的研究者们总是对自己的工作抱 有一种焦虑。尤其在刚刚涉足这个领域的 中国研究者中，表现得尤其明显。每年都 有大量关于什么是传播学、传播学应该如 何发展的讨论。
一、一场关于传播研究现状的争论 伯纳德·贝雷尔森和威尔伯· 伯纳德·贝雷尔森和威尔伯·施拉姆在 传播研究的现状问题上表达了不同的看法， 但是在传播研究历史的诠释上却惊人地一 致。他们都把拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、 勒温、霍夫兰看做是传播研究的奠基人。
二、大众传播及大众传播研究 在传播研究的各种语境中，大众传播 最引人注目。从传播学研究的起源来看， 有两个传统起到重要作用，一是前面提到 的修辞与演讲，另一个就是大众传播是研 究。
思考与讨论 1、修辞学与传播学这两个研究领域有何异同之处？ 2、新修辞学与传统修辞学有什么不同？ 3、李普曼关于舆论形成过程的理论是在印刷媒介占主 导地位的时代提出的，这些理论在今天是否仍然成 立？为什么？ 4、传播学的“四大奠基人”是谁？各自有何贡献？ 、传播学的“四大奠基人” 5、施拉姆在传播学的建立过程中，起到了什么作用？
第四节 19世纪至20世纪初欧洲 19世纪至 世纪初欧洲 世纪至20 的大众传播研究
现代大众传播研究之所以诞生于美国， 是因为美国具备了大众传播研究的众多必 要条件( 要条件(比如相对和平的条件、经济高度发 达)，但是它却深深扎根于19世纪欧洲的学 ，但是它却深深扎根于19世纪欧洲的学 术传统。
第五节 芝加哥学派与美国早期 大众传播研究
第二章 大众传播研究史：诠释与建构 大众传播研究史：
“一切历史都是当代史”，意大利历史 一切历史都是当代史” 学家克罗奇认为，历史不是纯粹的科学， 它是活着的心灵的自我认识。即使我们所 研究的事情发生在过去，但是它必须在当 前的认识者能够理解的范围内才能复活。 编年史不是历史本身，它只是已经消逝了 的历史的残骸。
一、芝加哥学派美国的大众传播研究与欧洲 的学术传统有着千丝万缕的联系，除了前 面介绍的一些理论的直接影响外，还因为 许多对大众传播产生过重要影响的学者直 接来自欧洲，比如四大奠基人中的拉扎斯 菲尔德和勒温。
二、杜威与传播研究 杜威(John Dewey，1859—1952)是美国 杜威(John Dewey，1859—1952)是美国 著名的哲学家，以倡导实用主义哲学而著 称，此外他的研究还涉及心理学、教育学 和政治学，是一位对美国学术风格产生过 深远影响的学者。
第六节 李普曼和《民意》 李普曼和《民意》
沃尔特· 沃尔特·李普曼，美国著名报人，从 1921年开始，一直为美国的主流大报撰写社 1921年开始，一直为美国的主流大报撰写社 论和专栏，曾经为《纽约先驱论坛报》 论和专栏，曾经为《纽约先驱论坛报》写 了36年的《今日与明日》专栏，对美国的民 36年的《今日与明日》 意和政治产生过举足轻重的影响。
二、谁是真正的奠基人 1987年12月，施拉姆在家中去世。数 1987年12月，施拉姆在家中去世。数 周后，当他的朋友整理遗物时，发现了一 本论述传播学起源的书的手稿。这本书的 内容围绕着拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、勒 温、霍夫兰这“四大奠基人” 温、霍夫兰这“四大奠基人”展开。
第二节 “传播学”在中国的建 传播学” 构
一、修辞学的产生 由于“大众媒介” 由于“大众媒介”产生的时间并不长， 所以大众传播研究的许多传统要追溯到更 一般的传播研究领域。
二、修辞学与传播研究 随着政治制度的变化、印刷术的普及， 口头演讲逐渐衰落。然而到了20世纪之后， 口头演讲逐渐衰落。然而到了20世纪之后， 修辞学迎来了复兴。今天的传播学课程在20 修辞学迎来了复兴。今天的传播学课程在20 世纪的最初10年只在美国的英语系开设，那 世纪的最初10年只在美国的英语系开设，那 时课程的主要内容是公众演讲。
三、“传播学” 三、“传播学”的想象与重构 语言的背后是世界观，就像梁漱溟提 到中国人对西方“自由” 到中国人对西方“自由”、“民主”概念 民主” 的翻译一样，用旧的语言去想象一个汉语 中本不具有的观念，往往意味着长期的误 读。
第三节 修辞学和文学批评传统
詹姆斯· 詹姆斯·卡里认为，严格地说，大众传 播研究的历史根本就不存在，它只是近年 来才产生的一个叙事。这个叙事的目的一 方面使20世纪新出现的大众媒体具有合理性， 方面使20世纪新出现的大众媒体具有合理性， 另一方面也使研究大众媒体的专业教学研 究人员的活动具有合理性。
三、米德与传播研究 米德在20世纪初任芝加哥大学的哲学 米德在20世纪初任芝加哥大学的哲学 教授，他的主要作品是去世后根据其讲课 记录整理的《心灵、自我与社会》 记录整理的《心灵、自我与社会》。他与 杜威一样，也反对华生等提出的本能心理 学，认为人的行为不是对外界刺激的简单 反应。
四、帕克与传播研究 如果说杜威和米德奠定了芝加哥学派 的精神气质，那么罗伯特·帕克(Robert E 的精神气质，那么罗伯特·帕克(Robert E Park，1864—1944)则是真正把这种精神变成 Park，1864—1944)则是真正把这种精神变成 现实的人。
一、传播研究在中国的两次引进1997年，传 一、传播研究在中国的两次引进1997年，传 播学和新闻学一起被国家教育部列为国家 一级学科，这标志着在中国，传播学正式 作为一个重要的学科被承认。
二、传播研究引进中的断裂 回顾传播学在中国的引进，不能不提 到威尔伯· 到威尔伯·施拉姆。施拉姆虽然不是中国传 播学薪火相继的“点火者” 播学薪火相继的“点火者”，却是至关重 要的“助燃剂” 要的“助燃剂”。