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——陈独秀《旧思想与国体问题》
近代以来中国面对西方的“冲击——反应”模式
西方的冲击
中国的反应
两次鸦片战争 中日甲午战争
洋务运动 戊戌变法
学习器物
八国联军侵华战争
清末新政 学习制度
辛亥革命 新文化运动
学习思想 文化
1915年9月 陈独秀创办《青年杂志》
“囊括大典 网罗众家 思想自由 兼容并包”
蔡元培（1868-1940） 浙江绍兴人
陈
李
独
大
秀
钊
胡
适
鲁
迅
“西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事， 流了多少血。……我们现在认定，只有这两位先生 可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的 一切黑暗。”
——陈独秀
材料中所称的“德先生”和“赛先生”究竟 指什么？
德先生——Democracy ——民主 赛先生——Science ——科学
民与君不两立，自由与专制不并存，是 故君主生则国民死，专制生则自由亡。
——李大钊《民彝与政治》
夫以科学说明真理，事事求诸证实， 较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其 步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸 进也。
——陈独秀《敬告青年》
❖ 近代欧洲之所以优越他族者，科学 之兴，其功不在人权说下，若舟车之有 两轮焉。
——《中国近代史》
新文化运动的口号
“打倒孔家店！”
吴虞
【材料一】：“孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法 者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔 子不当存于宪法。”
---李大钊 【材料二】“他们抛弃了自家的文化传统……要与中 国传统彻底绝裂，不仅要‘打倒孔家店’，而且连 孔家店的文化地基都要挖掉。……无疑是‘邯郸学 步’，人家的步法没有学到，自家的步法也给忘掉 了，最后连路也不会走，只好在地上爬了”。
数二十世纪文治武功，将继美俄彼德， 日明治，德威廉
❖ 我们中国多数国民口中虽然是不反对共和，脑 子里实在装满了帝制时代的旧思想。……这腐旧思 想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非将 这班反对共和的伦理文学等旧思想，完全洗刷得干 干净净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这 块共和招牌，也是挂不住的。
进 入 夏 天 ，少 不了一 个热字 当头， 电扇空 调陆续 登场， 每逢此 时，总 会想起 那 一 把 蒲 扇 。蒲扇 ，是记 忆中的 农村， 夏季经 常用的 一件物 品。 记 忆 中 的故 乡 ， 每 逢 进 入夏天 ，集市 上最常 见的便 是蒲扇 、凉席 ，不论 男女老 少，个 个手持 一 把 ， 忽 闪 忽闪个 不停， 嘴里叨 叨着“ 怎么这 么热” ，于是 三五成 群，聚 在大树 下 ， 或 站 着 ，或随 即坐在 石头上 ，手持 那把扇 子，边 唠嗑边 乘凉。 孩子们 却在周 围 跑 跑 跳 跳 ，热得 满头大 汗，不 时听到 “强子 ，别跑 了，快 来我给 你扇扇 ”。孩 子 们 才 不 听 这一套 ，跑个 没完， 直到累 气喘吁 吁，这 才一跑 一踮地 围过了 ，这时 母 亲总是 ，好似 生气的 样子， 边扇边 训，“ 你看热 的，跑 什么？ ”此时 这把蒲 扇， 是 那 么 凉 快 ，那么 的温馨 幸福， 有母亲 的味道 ！ 蒲 扇 是 中 国传 统工艺 品，在 我 国 已 有 三 千年多 年的历 史。取 材于棕 榈树， 制作简 单，方 便携带 ，且蒲 扇的表 面 光 滑 ， 因 而，古 人常会 在上面 作画。 古有棕 扇、葵 扇、蒲 扇、蕉 扇诸名 ，实即 今 日 的 蒲 扇 ，江浙 称之为 芭蕉扇 。六七 十年代 ，人们 最常用 的就是 这种， 似圆非 圆 ， 轻 巧 又 便宜的 蒲扇。 蒲 扇 流 传 至今， 我的记 忆中， 它跨越 了半个 世纪， 也 走 过 了 我 们的半 个人生 的轨迹 ，携带 着特有 的念想 ，一年 年，一 天天， 流向长
小结
❖一份《新青年》， ❖一场新文化， ❖一批新青年， ❖一个新时代。 ❖四万万中国人将以崭新精神的面貌
出现在世界舞台上
材料一 1913年江苏第一师范学校招考生徒，在300 多名应试者中，崇拜孔儒家孟传者统思有想218人，占三分之二强，颜 渊、王阳明、朱熹、程颐等儒家人物也都有人崇拜。
材料二 1924年，北京大学校庆25周年纪念的一份 民意测验中，题为“你心目中国内或世界大人物，是哪 位？”结果如下：
长 的 时 间 隧 道，袅
20课新文化运动与马克思主义的传播
近代以来中国面对列强的“冲击——反应”模式
西方的冲击
中国的反应
两次鸦片战争 中日甲午战争 八国联军侵华战争
洋务运动
学习器物
戊戌变法
清末新政 辛亥革命
学习制度
袁世凯祭孔场面
解读杨度贺袁世凯称帝对联：
听四百兆人巷祝衢歌，恍亲见汉高光， 唐贞观，明洪武
❖ 今天的我们该如何看待传统文化？
一曰，须言之有物。二曰，不 摹仿古人。三曰，须讲求文法。四 曰，不作无病之呻吟。五曰，务去 滥调套语。七曰，不讲对仗。八曰， 不避俗字俗语。
——胡适 《文学改良刍议》
我们认定文学革命须有先后的 程序：先要做到文学体裁的大解放， 方才可以用来做新思想、新精两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。
（胡适，1917年《新青年》）
新文化运动的发展
李大钊发表了 《庶民 的胜利》 等文章，热情赞 颂十月革命。
李大钊成为中国传播马克思主义的先驱
1919年9月、11月，他发表的《我 的马克思主义观》一文 表明,李大钊 已经成为中国的第一个马克思主义者。
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——陈独秀《敬告青年》
家住上海的陈宛珍，年17，许配给王菁士，尚 未过门，连未婚夫的面也没见过。王菁士病死后三 时，陈氏便也服毒自尽，做了烈女。过了两天，上 海县知事竟给江苏省长送一个“呈文”，请予褒扬。
“在新文化运动潮流的冲击下，传统的贞节观念 逐渐受到越来越多的人的怀疑，有的女学生公开抵 制学校开设的‘烈女传’（修身课）。在操场的树 荫下、在宿舍里她们常常聚在一起，争得面红耳赤， 后来由争论变为抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼 教，争取婚姻自由。”
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