内蒙古赤峰市翁牛特旗中考语文二模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、句子默写 (共1题；共5分)1. （5分） (2019八下·德惠期末) 把下列诗句补充完整。
（1）海内存知己，________。
（王勃《送杜少府之任蜀州》）（2）《诗经》中有不少歌咏爱情的诗，或明确美好的婚姻理想：________，________。
（《诗经·关雎》）或抒发对爱情的执著追求：________，________，________，宛在水中央。
（《诗经·蒹葭》）穿越千多年的岁月，读来仍能获得美的愉悦。
（3）好的描写绘形绘声绘色，能让读者如闻其声，如见其人，如临其境。
杜甫用“________，________”描绘秋风的威势。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）白居易用“________，________”描绘卖炭老人的肖像。
（白居易《卖炭翁》）陶渊明用“________，________”描绘桃林美景。
（陶渊明《桃花源记》）二、对比阅读 (共1题；共10分)2. （10分）阅读下面文言文，完成下面题目。
殿中御史吴喜以主书事世祖① ，稍迁河东太守。
至是，请得精兵三百，致死于东。
上假喜建武将军② ，简羽林勇士配之。
议者以“喜刀笔主者③ ，未尝为将，不可遣。
”中书舍人巢尚之④曰：“喜昔随沈庆之，屡经军旅，性既勇决，又习战陈；若能任之，必有成绩。
诸人纷纭，皆是不别才耳。
”乃遣之。
喜先时数奉使东吴⑤ ，性宽厚，所至人并怀之。
百姓闻吴河东来，皆望风降散，故喜所至克捷。
吴喜军至义乡。
孔屯吴兴南亭⑥ ，太守王昙生诣计事。
闻台军⑦已近，大惧，堕床，曰：“悬赏所购，唯我而已；今不遽走，将为人擒！”遂与昙生奔钱唐。
（节选自《资治通鉴》）【注释】①主书：官名，主文书之官，晋中书省置，本用武官，南朝宋改用文史。
世祖：世祖孝武帝。
②假：通“借”，暂借，即暂时任命。
③刀笔主：拿笔杆子。
④中书舍人：官名。
舍人始于先秦，本为国君、太子亲近属官，魏晋时于中书省内置中书通事舍人，掌传宣诏命。
⑤喜先时数奉使东吴：吴喜过去曾任过朝廷的使节，多次去过东方吴地。
⑥孔屯吴兴南亭：叛军孔驻防吴兴南亭。
⑦台军：建康官军。
（1）用“／”给文中画线句子划分朗读节奏。
喜先时数奉使东吴。
（2）解释文中划线词语。
①简羽林勇士________ ②不别才耳________ ③诣计事________（3）皇上暂时任命吴喜为建武将军，其他人认为吴喜是一个文官，不能排他去作战，可是巢尚之却别有看法，他的看法是什么？（用自己的话说）（4）“皆望风降散，故喜所至克捷”，请说出一件“克捷”的事来。
（5）吴喜是一个怎样的人呢？三、课外阅读 (共1题；共9分)3. （9分） (2017八上·沂源期中) 阅读下面文段，完成后面的问题。
记先夫人不残鸟雀吾昔少年时，所居书堂前，有竹柏杂花，丛生满庭① ，众鸟巢其上。
武阳君恶②杀生，儿童婢仆，皆不得③捕取鸟雀。
数年间，皆巢于低枝，其鷇④可俯⑤而窥⑥也。
又有桐花凤四五百，翔集⑦其间，此鸟羽毛，至⑧为珍异难见，而能驯扰⑨ ，殊⑩不畏人。
闾里间见⑪之，以为异事。
此无他，不忮⑫之诚，信⑬于异类也。
有野老⑭言：“鸟巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱鸢之忧，人既不杀，则自近人者欲免此患。
”由是观之，异时⑮鸟雀不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。
“苟政猛于虎”，信哉！（选自《苏东坡杂记》）【注释】①庭：院。
②恶：厌恶。
③得：能够。
④鷇（kòu）：初生的小鸟。
⑤俯：弯下腰。
⑥窥：偷看。
⑦集：聚集。
⑧至：极其。
⑨训扰：驯服顺从。
⑩殊：很，甚。
⑪闾里间：乡里人。
⑫忮zhì：凶狠。
⑬信：确实。
⑭野老：乡下人。
⑮异时：日后。
（1）解释下列划线的词语。
①众鸟巢其上巢：________②鸟巢去人太远去：________（2）与“而能驯扰”中划线词语“而”意义用法不相同的句子是（）A . 而伯乐不常有《马说》B . 不知其能千里而食也《马说》C . 鸣之而不能通其意《马说》D . 足肤皴裂而不知《送东阳马生序》（3）请用现代汉语翻译下面的句子。
此无他，不忮之诚。
信于异类也。
（4）“闾里间见之”中的“之”指的是什么？为什么会出现这种情况？四、现代文阅读 (共2题；共19分)4. （9分） (2017七下·江都期中) 阅读《凶手WiFi》一文，回答下题。
①近日，一群来自丹麦的女学生用水芹种子进行实验，得出了惊人的发现：WiFi信号可能会损害健康。
②由于学校没有监测大脑活动的设备，女孩们选择了水芹种子作为研究对象。
她们将12个装有水芹种子的盘子平分为两组，其中一组放在没有任何WiFi信号的房间里；另一组则放在两台运行中的无线路由器旁边。
十二天的时间里，覆盖有WiFi的房间内，大多数种子变成了褐色，然后死亡。
而另一间房里的种子则正常生长。
③虽然有人认为，种子之所以在覆盖有WiFi的房间中死掉，可能是路由器散热所致。
但此项实验结果还是加剧了人们对WiFi辐射的恐惧感，有些家长和教师们要求校园内禁止安置无线路由器。
④与此同时，实验也得到了荷兰研究者的力挺。
三年前，荷兰的科学家选用白蜡树作为研究对象，他们将这些树木分别放在距六个辐射源0.5米处的位置，辐射源的频段介于2412赫兹到2472赫兹，功率为100毫瓦﹣﹣和无线路由器相似。
靠近辐射源种植的树木，树叶上出现了“具有类似铅光泽”的物质，导致叶片的上下表皮死亡，最终掉落。
⑤但是，美国的一些研究者对这些研究成果表示怀疑，他们认为，由于WiFi采用的是低强度的无线电波传输信号，其威力只是微波的十万分之一。
在一间覆盖WiFi的屋子里待上一年，受到的辐射量仅相当于用手机进行20分钟通话。
⑥不过需要提醒的是，如果WiFi使用不正确，也极可能对人体造成伤害。
那么，作为普通用户，在使用无线路由器时应该注意什么呢？⑦首先，人体接受的辐射量跟频率有关，频率越高，伤害越大。
因此，家中没有必要使用功率过大的无线路由器。
⑧其次，辐射危害大小还跟距离有关，距离越远，危害越小。
如果家中有孕妇、小孩、老人或免疫力低下者，最好让无线路由器与他们的活动范围保持较远的距离。
⑨第三，最好不要将WiFi设备放置在卧室内，尤其是放在床边。
如果不使用WiFi，最好将无线路由器关闭，以降低不必要的风险。
⑩还有，别在腿上使用笔记本电脑，最好将电脑放在桌子或托架上。
（1）指出本文的说明顺序并找出关键性词语（2）人们在使用WiFi时应该注意哪些问题？（3）第②段使用了哪两种说明方法？有什么作用？（4）第⑥段中划线的“极”字能否删去？为什么？5. （10分）(2020·随县) 阅读下面的评论，完成问题。
“魏晋风韵”为何难以超越嵇绍玉①书法史上的魏晋时期留下了无尽的辉煌，以清雅、高逸、流美、洒脱为特征的“魏晋风韵”，一直被后期书家苦苦追索。
书法演进有种奇特现象:一种审美风格的形成，从萌动、滋生、繁茂、壮大到成熟，往往经过漫长时间的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。
同样，“魏晋风韵”在隋唐后便跌入低俗，虽也不乏书家踵其前贤而光耀千秋，但水准始终难以接近、持平或超越，只能空发仰慕之思。
②书法特别垂青于魏晋，魏晋书家才情早熟，素养宽博，韵致别具，人才辈出各领风骚。
我们从书家行为与心路历程便可知晓“魏晋风韵”产生的本质和动因。
魏晋时期书家大多放浪形骸，举止超脱，不滞于物，不拘于事。
这种外界表现缘于他们充沛的内在感情。
他们情感丰富，易于动情，对事对物一往情深，执著而痴迷。
而这种情感体认与把握，又缘于他们对生命意识的高度敏感。
一方面，他们哀叹生命之仓促短暂。
王献之《桃叶歌》中的“春花映何限，感郎独采我”，对人生短促一唱三叹深感于怀，人生如梦、所欣皆为陈迹的悲凉始终萦绕胸际。
另一方面，他们感受到生命反复无常。
那个时代，谁都可能瞬间抓住偶然的机遇而登朝入室，谁都可能因不测之际而面临灭顶之灾，世事动荡成为人们存活的强大而酷烈的异己力量。
《三国志·钟繇传》中记载：“人当道情，爱我者一何可爱，憎我者一何可憎！”正是社会炎凉极好的写照。
再一方面，他们欷歔生命之虚空无依。
谢安在《与支遁书》中说：“人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。
”生命随波逐流、风雨飘摇，使得趁时纵欲、及时行乐心态甚嚣尘上。
为此，他们反复叩问生命真谛与意义，在心灵深处自觉地认识到，真正的人生就是要以自己的风度、智慧和思想来证明自身的存在与价值，用宽广旷达的胸怀深情拥抱这个世间。
③这种自觉的“生命之思”，直接导致“魏晋风韵”的形成和发展。
而与之相比较，后世书家再也没有这种自觉自醒的机缘，失去了原生态感悟的底蕴，有的仅是享受智慧之果的福报，以此唤醒自己的审美意识，“睡他人之榻，被他人唤醒”，正是后期书家无法超越“魏晋风韵”的本质原因。
④从书法史上最接近王羲之、王献之的书家来分析，我们可以更清晰地看到这一点。
⑤功利目的和生活体验使智永成为“魏晋风韵”的谢幕者。
作为“二王”后裔的隋朝书家智永书艺过人，但他书写目的十分功利，生活方式也十分怪异，躲进楼阁临摹40年，只望复兴祖上宏业，留芳百代。
强烈的功利心和生活际遇使他无关严冬酷暑，无关春青秋黄，既不闻外界自然风风雨雨，也不见寺内杨柳岸晓风残月，这样的举止本身就与“魏晋风韵”难以合辙，使之书法相较王羲之笔法的秀润与圆劲还差一些火候，清健流便稍显不足，欲传承祖上风韵只能徒生望洋之嗟，仅成为这一脉最后一位杰出的传承人。
⑥个性追求和创新理解，使米芾成为“魏晋风韵”信奉者。
北宋的米芾天资高迈，为人狂放，信仰“魏晋风韵”，心慕手追“二王”书迹，《宣和书谱》中记载：“米芾书学羲之，篆宗史籀，隶法师宜官。
”《宋史·文苑传》中说：“芾特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。
”虽然他一生临池不辍，但刻意角逐个人笔法，求其特殊而又设法求变，最突出的是他笔法圆转、竖钩呈现陡起与“蟹爪”，使书作外形过分竦削。
他有“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”“中和”思想的体验，但又自称书写过程为“刷字”，讲究痛快淋漓，欹纵变幻。
这种人为的色彩和“魏晋风韵”还是有一段不小的距离。
⑦内在情性和自我意念使苏轼成为“魏晋风韵”突出者。
与智永、米芾不同，苏轼有着自己对生命意义的见解与思考，这正是其《黄州寒食帖》被世人评为“天下第三行书”的重要原因。
他理解王羲之的“况修短随化，终期于尽”，把有限的生命投入到无限价值创造之中，所以有骇世之言“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
他的“生命之思”主要表现在人生不必对流逝的生命作无谓哀叹，不能把生命绝对化，而应多维度去加以体验，顺则“兼治天下”，逆则“独善其身”。
可以看出，他更多的是对王羲之的继承与发展，而且继承大于发展，失却“首创”与“自觉”意义。