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浅谈国学修养的重要性
作者：孙方中
来源：《文理导航》2018年第10期
【摘要】“夫国学者，国家所以成立之源泉也。

”国学之于人的意义，就在于助人修其身。

修身当有三层修行——一曰修为人，二曰修接物，三曰修处世。

国学于人，首先是使人修心性，升华自身人格，深明法度真义，谨依法度行事。

国学于人，教人如何待人接物，处理自己周边的人际关系，提高自身的交际能力，增加自身的人格魅力。

国学于人，引导人们立足于社会，从人性出发，以人为本地追求个人发展与自然发展“天人合一”的境界，共同构建和谐社会。

【关键词】国学于人；利在修身
“夫国学者，国家所以成立之源泉也。

”
百年以前，西学在列强不断冲击大清之时，乘了一股强劲的西风肆意横行于中华大地，面对国人们日渐崇洋媚外、打压国学的丑行，章炳麟在如清帝国般摇曳的烛火下写下这句话。

國学不兴，何以兴国？
然而，作为亿万国民中极其渺小的一员，如何尽自己微薄之力来助国学复兴，这又是一个困扰了国学家许久的问题。

“修身，齐家，治国，平天下。

”两千多年前，《礼记·大学》记载了这句箴言。

依我之见，君子何以治国、平天下，必在于修己身，所谓“一屋不扫何以扫天下”。

兴国在于兴国学，而于民众，兴国学必先修其身。

国学之于人的意义，就在于助人修其身。

然，何以修身？以鄙陋之见，修身当有三层修行——一曰修为人，二曰修接物，三曰修处世。

上下五千载，纵横几万里，中华大地古今不乏名人高士，或入世，或出世，或超然于世外，以修养心性为毕生追求者甚多，大抵离不开修为人言行、待人接物、处世之道。

“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家的“忠恕”之道，仁者爱人，儒生们试图和谐人际关系，建立大同社会；“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人”“当发菩提心，广济诸群生”是释家的“戒定慧”之学，修戒修定修慧，僧人们以三无漏学修习心性平静内心，平和地引人向善；“天地不仁，以万物为刍狗”“圣人不仁，以百姓为刍狗”是道家的“道德”之说，上善若水，老庄们超脱于世俗之外而心系众生，致力于修人品性。