都市青年纹身现象透视中国青年研究→06/200669青年现象Qing Nian Xian Xiang随着现代城市的发展，城市现代性的增强，社会价值观越来越多元化，纹身不再是黑社会的专利，而以艺术本质逐渐浮现。

当今纹身族多以追求潮流、前卫自我的都市年轻人居多，他（她）们在身上纹上情侣的名字、头像以表达爱意、寄托情思，或者纹上喜欢的图案突显个性、偶像崇拜等等。

一位纹身馆的老板告诉我们：如今纹身与“时髦”、“酷”、“炫”、“艺术”联系在一起。

顾客大多20~30岁，行业千奇百怪。

有教师、有学生，有在中国的外教、运动员、医生、律师、市场经理……他们大多喜欢摇滚的图案，比如、蝴蝶、青藤、素圈（在大臂上纹一圈简单图案）、酒标、烟、汽车等。

城市的开放性和现代性，使纹身如染发、美甲和整容一样，成为自我解放的方式。

都市的纹身馆也没有错过商机，他们增设酒吧、歌吧、电玩和台球，使纹身的过程显得更加浪漫。

纹身馆经营方式的改变，反映了当今纹身所吸引的消费群，是现代社会的新新人类，他们很多是白领阶层，有令人羡慕的职业，过着现代的生活，思想也比较开放。

我们沿着人类城市化的足迹去追寻纹身的演变历史。

在城市的产生和变迁过程中，纹身被赋予了不同的社会意义。

即古代的图腾崇拜、近代的反叛低俗、现代的时尚审美。

1.图腾崇拜纹身最早起源于远古时代的图腾崇拜，是一种原始的装饰和宗教的吉祥物。

纹身的盛行，被视为财富和社会地位的象征，那时纹身是神圣的。

当时人类生活在群居的部落中，生产力十分低下，没有城市的发展，只有靠图腾维系群体的统治。

过去人们羡慕动物身上特有的能量，如黑豹的迅捷、老虎的威猛，并以刀在皮肤上刻下动物形貌，藉此企图获取异种能量，以求获得庇佑。

2.反叛低俗近代，随着城市的发展，纹身的含义发生变迁，开始与反叛恶习一词相结合。

随着城市的扩张，城市成为不同的人群聚集地。

早期传统的城市不像现代的都市那样具有高度的整合性和制度化，人群的积聚程度也相当松散，市民受教育的程度普遍不高，三教九流什么人都有。

这就为纹身的主体转向黑道和下层社会群体提供了便利。

同时，受日本武士道和帮会等种种原因的影响，纹身成了黑社会成员加入团伙的一个标记，以及团伙之间互相认同的一种“符号”。

于是，纹身成了一种不良现象、黑社会的象征和市井流氓的代名词。

本文从社会学的角度对都市青年纹身群体进行剖析。

在对纹身现状和历史演变描述的基础上，揭示出城市性、纹身时尚和符号互动之间的内在联系。

通过个案访谈的形式，透视出不同都市人的纹身动机，使人们对纹身时尚有一个更为客观和理性的理解。

纹身；城市性；符号互动摘要：关键词：一都市纹身现状二都市纹身的演变——都市青年纹身现象透视□沈一兵纹身与符号社会综合版中国青年研究→06/200670在人们的传统的思维定势中“纹身”显然是反叛的标记，是社会中边缘群体采取的异端低俗行为。

直到现在，这种反叛的标记仍然残留在现在都市中，虽有所蔓延，但已不再是潮流。

3.时尚审美随着现代都市的出现，城市性逐步增强。

城市性即城市的特性，表现为人群异质性、价值观念多元化、时尚成为都市人生活的方式和自我展现的手段等等。

在高度竞争和开放的城市系统中，新人、新物、新思想不断涌现。

城市演变到今天，纹身已经不再是黑社会的专有名词了，成了都市时尚的标记和符号，它是现代都市发展和对外开放的产物。

但从当前的社会情境来看，纹身是反叛的标记这一观念已受到强烈的冲击。

人们逐渐将纹身作为自我肯定的一种符号象征，体现了个人的审美情趣。

由此可见，在现代的都市中，纹身作为纯粹的图腾崇拜已很难见到，作为反叛的标记一直延续至今，在一些人心中还不能完全抹掉粗野狠毒的黑社会阴影。

而作为审美的时尚却在兴起，正改变着人们对纹身的传统印象，主导着纹身的发展潮流。

纹身符号的特殊性在于它是和人的身体合二为一的，图案、身体、肌肤和疼痛紧密联系在一起。

因此被深深地刻在人的心灵深处，对人的心理折射也最为强烈。

同时，纹身又是在城市中逐步发展起来的，也是在城市中才孕育了纹身这种文化。

与货币、语言等符号不同，纹身符号不具有普遍通用性，是一种现代的非主流文化，而城市则是这一文化进化的容器[1]。

从图腾、反叛到时尚审美，城市对纹身从禁忌到宽容，不断进化着这种符号。

城市、纹身、符号便自然融合在了一起。

纹身作为一种标识，本身没有意义。

但当它和不同城市群体中的个体结合，并在群体互动中传播的时候，就被赋予了不同的符号象征和社会意义，同时产生了不同的社会效应。

下面我将具体谈谈，都市中不同的群体使用纹身是否具有不同的符号象征，这种符号在城市中是通过什么机制互动和传播的，对城市产生了什么样的效应。

1.纹身符号的不同象征意义纹身者赋予纹身这种符号特定的含义，并希望他人也以同样的意义看待自己，将自我与主我区分开来。

主我通过纹身显示与别人的不同。

同时，又希望以别人的看法来塑造自我，即客我。

在城市的社会环境中，不同的群体有着不同的文化背景和心理特质。

因此，不同群体中的人做出纹身这一行为的时候，必然有着不同的心理动机和解释。

从下面的个案中，我们可以窥视出纹身符号与城市特性之间的内在联系。

（1）自我保护型个案：C先生，31岁，盐城人。

职业：澡堂的擦背师傅。

身份：城市边缘人。

纹身图案：青龙。

纹身部位：手臂。

纹身方式：针刺纹身。

访谈地点：南京市某休闲中心。

C先生到南京打工已有四年多了，目前在一家休闲中心工作。

问：你的纹身很逼真，在哪儿纹的？答：一个熟人介绍的，在夫子庙，没花什么钱。

问：纹身疼吗？答：有些。

问：那你为什么还纹呢？答：不算很疼，不瞒你说，是老婆让我纹的。

问：为什么呢？答：她说可以防身。

问：怎么说呢？答：她说我们是外乡人，在城市里，人生地不熟的，再加上我为人老实巴交的，难免不被别人欺负。

其实纹身还真管用呢，可自从我纹身之后，还真没什么人敢欺负我，连拖欠的工资也都补回来了。

通过几次接触，C先生给我印象的确是老实忠厚又本分，肯定不是社会上非善类的纹身者。

C先生的纹身动机是属于自我保护型的，他以打工的形式生活在城市，其身份是城市边缘人。

在一些人心目中，仍然认为纹身是恶习的标签，或者至少也是不正常的，而C先生利用人们的这种传统心态，巧妙地运用了纹身符号。

在城市化的过程中，C先生的举动是城市边际人寻求自我庇护的一种方式，他借以纹身这种符号，来适应环境，求得生存。

（2）生财避难型个案：D先生，28岁，南京人，职业：商人。

身份：城市人。

纹身方式：针刺纹身。

纹身图案：佛珠。

纹身部位：手腕。

访谈地点：南京某纹身馆。

问：你纹的图案别致且与众不同，有什么特别的意义吗？答：我是经商的，我希望纹一链佛珠，保佑我获得更多的商机。

问：你是信佛的？三都市纹身的符号象征中国青年研究→06/200671青年现象Qing Nian Xian Xiang答：是的，我是个虔诚的佛教徒，我想佛珠能带给我好运，还能保佑我平安。

虽然与D没有太多的接触，但从他的话语中可以感觉到，纹身符号所具有的图腾崇拜的一丝印迹。

纯粹图腾意义上的神圣性已经被打破了，取代以世俗的功利性。

从D先生企求获得更多商机的动机中可以看出，宗教在现代城市中寻求自身发展的经济合理性。

这种经济合理性，正是城市在破除宗教的过程中，宗教屈服与功利主义的一种表现。

而纹身则是这种表现的符号象征。

（3）好奇点缀型个案：S小姐，26岁，无锡人。

职业：公务员。

身份：城市人。

纹身方式：装贴饰纹身。

纹身图案：蝴蝶。

纹身部位：肩部。

S小姐是笔者的大学同学，和她访谈是在电话中进行的。

问：老同学，上次同学婚宴上，看到你也纹身了，是吗？答：哦，那不是真的，是贴的，装饰玩的。

问：啊，原来是这样啊！公务员怎么还可以纹身呢？答：工作期间，我们是不允许纹身的。

但我们可以在休闲的时候用装贴饰纹身，既好看又时尚。

问：那你是怎么想到这种方式的呢？答：是一个同事发起的，我们开始都很好奇，后来就在机关里流行开了。

平时上班的时候不允许，但下班和休息之余，我们女孩子常常装贴一下自己，一来可以缓解上班时的枯燥和沉闷，二来也可以装点美化心情。

科层性是城市的重要特质，正如韦伯所说，科层在促进城市整合的同时，也压抑了人性，形成约束人的樊笼。

S小姐的工作环境是典型的现代科层制，难免会感到制约和乏味。

她正是用纹身这种符号来暂时摆脱科层的压抑，放松心情，装点自我的生活。

（4）个性解放型个案：T先生，25岁，广州人，职业：南京某大学艺术系研究生。

身份：都市人。

纹身方式：针刺纹身。

纹身内容：素圈。

纹身部位：大臂。

访谈地点：学生宿舍。

问：你纹身多久了？答：上大三的时候，两三年了吧。

问：为什么选择这种造型的素圈呢？答：图案是我自己先画好的，然后让纹身师做的，我喜欢这种印度色彩的图案。

问：你怎么看待纹身的？答：我觉得纹身是一种艺术，但不是人人都懂得欣赏的。

正因为纹身是肌肤和彩绘的结合，才是这种艺术具有了一种灵性而与众不同，成为审美的享受。

其实我们艺术系的人纹身大都是为了张扬个性、肯定自我。

T先生是学美术专业的，他把纹身看成与彩绘一样，是一种人体艺术，是都市人自我个性的解放。

的确，纹身作为艺术的表征正被越来越多的人所接受，崇尚自由、张扬个性永远都是都市人生活的永恒主题。

（5）不良宣泄型这种类型的纹身者，常见于非善类人群中，如劳教，吸毒和罪犯等等。

是纹身作为反叛意义的典型代表。

虽然这种符号意义已经不再是都市的潮流，但仍还残留在都市的阴暗角落。

他们利用纹身逞强好斗、拉帮结派、发泄不满、自我放纵，甚至危害社会。

根据南京市戒毒所1999年的调查：被调查的对象共260例（男158例,女102例)，其中纹身者93例,占35.8%。

具体情况为：男37例，女56例。

纹身原因：为情：14例，感到无聊41例，迎合群体38例。

93例纹身者有以下共同点：不良社会记录多，他们中被少管、劳教、拘留、处罚和判刑的占49.5%(46/93)；以男性居多，其中一男性有5次不良行为记录；文化水平低，初中以下文化水平占77.4%(72/93)；个体业者、无业者多，占54.8%(51/95)；未婚者多，占61.3%(57/93)。

（6）时尚性感型这种类型常见于偶像型明星和一些都市白领中，像英国球星大卫·贝克汉姆、奥斯卡影后查理兹-塞隆、内地的影视歌手张柏芝、周杰伦等，都在身上留下了纹身的印记。

他们引导时尚，标新立异，向人们展示身体的性感和魅力。

从以个案可以看出：城市的生活阅历让每个人的纹身动机有：年轻人往往因为偶像崇拜或盲目跟随潮流；而上班族则有松弛压力的用意；从事流行或创意工作的人士，以纹身作为时尚认同或藉以标举自我。

纹身以其的不同符号意义，折射出城市的多样性、现代性和矛盾性。

同时，城市的变化多彩，兼容并蓄，将不同意义表征的纹身符号尽收其中。

2.纹身符号在城市的互动与传播纹身符号在城市中由时尚而互动，因流行而传播。