资本论1500字读后感
马克思的《资本论》是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作,
它为我们创造了一个崭新的思想体系。
下面是XX 为大家搜集整理了资本论读后感1500字。
超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额,但由于资本家之间存在着激烈的竞争,随着新技术的普遍化,超额剩余价值又要小于这个差额,直到这个差额为零,即超额剩余价值为零,马克思只是指出了可以归结为相对剩余价值生产与绝对剩余价值生产的超额剩余价值的存在,由于时代的限制,问题论述到此,但若在此问一下,为什么是社会价值与个别价值的差额,社会价值与个别价值存在着什么样的关系既由超额剩余价值产生的结果追溯到了超额剩余价值产生的原因,而这样一追问产生了现代西方经济许多理论的理论基础。
为此,举个例子来说明,如果我要向某一衬衫生产厂商进一批货,根据衬衫生产社会平均劳动生产率情况为每件10元,而作为要进货的我必想低于10元一件购货,而只有劳
动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满足我的要求,而厂商为了赢得客户,压跨竞争对手也愿意低于10元
向客户供货,基于这两方面的原因,超额剩余价值要小于社会价值与
个别价值的差额,接下来的问题是超额剩余价值比
差额要小多少呢这逻辑的推理必然是取决于客户对生产厂
商个别价值的掌握情况,对于社会价值每件10元,这是厂
商与客户都十分清楚的。
不会存在太大的误差,而个别价值,厂商是完全了解的,但客户并不知道厂商的个别价值到底是多少,厂商为了尽可能接近差额,在交易中占尽可能接近差额。
在交易中占尽优势,会全力隐瞒自己的个别价值,由于客户对厂商的个别价值不是完全掌握,因而根据不完全信息。
猜测想一个个别价值作为参考,一一9元一件。
因此,
给自己规定了进货的波动范围 ----- 元一件,对厂商而言,
清楚知道自己的个别价值是元一件,厂商也不会不断的根据客户的不完全信息,猜想客户猜想个人别价值。
假设厂商的判断为元,这样生产厂商与客户都高估了“个别价值”,对客户的估计,厂商取得了优势,同时,客户对厂商的估计客户占了优势,在交易中,两种优势趋于抵消,以社会价值为标准,以对个别价值的水完全判断为基础。
厂商与客户很可能以偏离元一件不大的价格成交这要经过一个相当复杂的过程。
三、关于地租
一次偶然,XX发现了《资本论》这本书,于是我便把它买了回来。
我喜欢读着实体书的感觉,多读点书总没有什么坏处。
两周之后,我把它大致读完了,感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。
其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。
尽管如此,我还是从中学到了不少东西,起码知道了,原来钱可以是那么复杂的东西!以后的几天,我一直
试图把我从它那里得到的知识整理出来,好让自己的头脑中有个比较
直观、清晰的印象,便于记忆和思考。
我不打算专业研究资本和经济,所以只要有个印象就足够了。
从《资本论》里,我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。
这个体系的顶端是些厚厚的叶子,遮蔽了所有的阳光和清新的空气,投下无尽的阴影在根部。
占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中,拼命地吸收可供系统利用水分和养料,通过枝杆送至叶片上,而叶片将它们几乎全部用于再生产,于是植物体便不断长大。
无需解释,根代表的就是广大的劳动人民,他们不停地把各种自然资源转化成社会财富,通过市场交换或租金一一枝或杆,财富最终落到资本家一一叶子一一的手里,财富变成了资本,被重新投入再生产过程。
为了吸取更多的养料和水分,根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气,也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗,变长。
原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也
不能没有叶,社会不能失去上层的资本阶级,更不能失去下层劳动大众。
问题在于,植物是一体的而人不是,由人构成
的社会不可能像植物那样安静地生长。
社会要发展,方向是平等,但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
从资本的总公式看,剩余价值不可能发生在货币本身上,因为货币作为购买手段和支付手段,只是实现商品的价格。
它如果还是采取货币形式,价值量也就不能增大。
剩余价值也不可能发生在商品的
出卖上,因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。
因此,剩余价值只可能发生在第一个行为G-w中所购买的商品上。
不是发生在所购商品的价值上,而是发生在所购商品的使用价值上。
因为互相交换的是等价物,不可能因交换而发生价值变化,只能从所购商品的使用上发生。
“要从商品的使用上取得价值,我们的货币所有者就必须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品,它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性,因此,它的实际使用本身就是劳动的物化,从而是价值的创造。
货币所有者在市场上找到了这种特殊商品,这就是劳动能力或劳动力。
”
“我们把劳动力或劳动能力,理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。
”这句话指出了三点:劳动力是在“活的人体中存在的”,它既不能离开人体,又不等于人体。
劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”。
它只能在运用时,即在劳动时才表现出来。
劳动力是“体力和智力的总和”。
不能把劳动力等同于体力。
一个白痴和疯子即使有体力,也不能算劳动力。
劳动力成为商品的历史条件
作为商品的劳动力,同其他商品一样具有价值。
“劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的。
”决定劳动力价值的要素有三个:
第一,因为劳动力只是活人的能力,所以劳动力生产要以这个活
人的存在为前提。
活人维持生命,需要有一定量的生活资料,“因此,生产劳动力所需要的劳动时间,可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间,或者说,劳动力的价值,就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”。
至于这些生活资料的种类和数量应该是多少,“生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自己”。
所谓正常生活的维持,不仅包含着自然条件如地理环境和气候决定的自然需要,而且还包含着一个由历史形成的生活习惯所决定的历史的和道德的因素。
第二,作为劳动力所有者的人是会死的,必须依靠人口繁殖使自己永远延续下去。
“因此,生产劳动力所必需的生活资料的总和,要包括工人的补充者即工人子女的生活资料。
”
第三,使人获得一定劳动部门的知识和技能,要有一定的
教育和训练,这就得花费一定量的商品等价物。
“劳动力的教
育费随着劳动力性质的复杂程度而不同。
”
总之,“劳动力的价值可以归结为一定量生活资料的价值”。
生活资料的价值改变,劳动力的价值也随着改变。
劳动力价值的实现和它的使用价值的让渡
劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的。
货币所有者在交换中得到的劳动力使用价值要在使用中即消费中才表现出来,而劳动力的消费是在生产过程中进行的。
现在,让我们跟着劳动力买卖双方到生产场所去看一看吧!在那里,原料等等生产资料是按十足的价格支付的;而
劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。
劳动力的买卖是在流通领域进行的。
“那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。
”“自由”是指交换双方都出于自愿、自主,“平等”是指等价交换,“所有权” 是指“双方都只支配自己的东西”,“边沁”是指“双方都只顾自己”,为自己的特殊利益结对的。
然而,这些只是外部表现,不是经济关系的实质。
一旦离开流通领域,进入生产领域就会看到,“原来的货币所有者成了资本家,昂首前行;劳动力所有者成了他的
工人,尾随于后。
一个笑容满面,雄心勃勃;一个战战兢兢,畏缩不前,像在市场上出卖了自己的皮一样,只有一个前途
――让人家来鞣”。
这才是自由、平等、所有权背后的真实关系资本剥肖U关系。
马克思的资本理论最能反映他生活的时代和实践中心的要求,这种理论也因其与实践中心紧密对应,而形成对时代精神能更好把握的理论硬核。
理论之树常青,马克思的资本理论在当今社会仍闪烁着耀眼光芒。
在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中,以“资本动力学为核心的生产力理论、哲学智慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本”也顺应时代的要求,成为时代思想的弄潮儿。
以资本动力学为核心的生产力理论,从理论上直接把马克思《资本论》的建设性内核和邓小平的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了,从实践上提供了国际经济全球化和国
内现代化建设实践所需要的哲学理念。
在社会主义制度下,可以充分发挥社会主义制度的优越性,一方面充分利用资本的动力作用,发展社会主义市场经济,实现现代化建设的财富增长目标,并最终实现共同富裕
同时,我们也可能减轻资本野蛮面的破坏性和给人民带来的痛苦。
为此,我们也需要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学智慧及弘扬其人文关怀,促进以人为本的思想在社会实践中的作用。
邓小平同志把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用于现代化建设实践中,既使中国经济的发展呈现了“跨越式”态势,又避免了过去资本主义发展中的曲折与苦难,建立了经济发展的新规则。
以江泽民、胡锦涛同志为核心的党中央沿着邓小平开创的建设道路,继续着把实践唯物主义的哲学智慧贯注到经济建设中去的创造性活动,又创造了新的实践和成功。
社会人文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬,是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的运用。