春——阳春召我以烟景，大块假我以文章。 夜——秉烛夜游，良有以也。飞羽觞而醉月。 宴——幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。 从弟——群季俊秀，皆为惠连。 桃花园——会桃花之芳园，叙天伦之乐事。
“写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别”
诗人为何要与诸从弟举行夜宴？
“浮生若梦，为欢几何？”——人生短暂，韶光易逝 “古人秉烛夜游，良有以也。”————效仿古人，及时行乐 “况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”————美景在前，不容 辜负。 “群季俊秀，皆为惠连。”——机会难得，共享天伦
海棠 苏轼 客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。 发现花未眠，我大吃一惊。有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和合欢花，这 些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可 我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含 有一种哀伤的美。
会桃花之芳园，序天伦之乐事。
序：通“叙” 天伦：天然的伦次，此指兄弟
聚会在桃李芬芳的花园，我们叙谈兄弟之间的欢乐事情。
会桃花之芳园，序天伦之乐事。
《诗经·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华； 《大林寺桃花》白居易：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春 归无觅处，不知转入此中来。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
《春夜宴从弟桃花园序》
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。 而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。 况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳 园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏 歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐 花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不 成，罚依金谷酒数。
将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较，说说魏晋人与唐人生命观
和精神气质的异同
李白的《桃花园序》大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得， 暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的 期望。他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。他 觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏 月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣！
石崇每次邀请客人宴饮，总让美女劝酒，客人中如果有干不尽的，就把美女交给内侍 杀掉。有一回王丞相（王导）和王大将军（王敦）一起参加石崇的宴会，王丞相平时 不能喝酒，只能勉强喝下，以至于都喝醉了。每次轮到王大将军时，他坚决不喝，以 此观察事态的变化。石崇下令杀了三个美女，王大将军神色如故，依旧不肯喝酒。王 丞相责备他，王大将军说道：" 他自己杀自己家的人，与你有什么关系！"
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《金谷诗序》 石崇
拓展阅读《金谷诗序》
有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉 茂林，众果、竹、柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼 池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。
有另一处住所在河南县界金谷涧中，那里有的地方高峻，有 的地方低下，有涌流的清泉，茂密的树林，还有各种果树、 竹子、松柏、草药之类，没有不齐备的。又有加工粮食的水 碓，养鱼池，土窟等，那些作为赏心悦目的东西也都具备了。
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。 逆旅：旅舍 过客：过往的客人
天地是万物的旅舍，光阴是百代的过客。
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。
人生天地间，忽如远行客。——《古诗十九首》
生者为过客，死者为归人。 天地一逆旅，同悲万古尘。——《拟古十二首》其九
而浮生若梦，为欢几何？
浮生若梦：“其生若浮，其死若休。”出自《庄子·刻意》
不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
金谷酒数：是说如果宴会中的某人写不出诗来，就要按照古代金谷 园的规矩罚酒三杯。 金谷：园名，晋石崇于金谷涧（在今河南洛阳西北）中所筑，他常 在这里宴请宾客。其《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀，或不 能者，罚酒三斗。”后泛指宴会上罚酒三杯的常例。
没有美妙的诗篇，怎么能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗 不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒 三杯 。
春
夜
宴
从
弟
桃
花 园 序
李 白
《春夜宴从弟桃花园序》
春夜——时间 万物复苏、暖风和煦、花香遍地的春天的夜晚。 宴 ——事件 宴饮。 从弟——人物 堂弟。 桃花园——地点 在桃花盛开的园中。 序 ——文体 宴集序（古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作 序）
写作背景
本文大致是开元二十年前后，李白“酒隐安陆”初期所作。 李白来到安州住在安陆县西面白兆山后桃花岩下，过着隐逸 读书的生活，并以安陆为中心，经常到各地漫游。李白自称 “酒隐安陆，蹉跎十年”
——《晋书 刘寔传》
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石崇的富豪生活
石崇厕常有十余婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沉香汁之属 ，无不毕备。又与新衣著令出，客多羞不能如厕。王大将军往 ，脱故衣，著新衣，神色傲然。群婢相谓曰：“此客必能作贼 。”
——《世说新语》
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石崇的富豪生活
石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军 尝共诣崇，丞相素不善饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮以观其变。已 斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：" 自杀伊家人，何预卿事！ "——《世说新语》
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石崇的富豪生活 石崇与王恺斗富
王君夫以饴糒澳釜，石季伦用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步
障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。石以椒为泥，
王以赤石脂泥壁。
——《世说新语》
王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布
步障，石崇便做五十里的锦步障；石崇用花椒抹墙，王恺用赤石脂涂墙
幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉 月。
琼筵：美好的酒席 羽觞：酒器，形如雀鸟
幽雅的景致观赏未尽，高谈阔论又转向清言雅语 。摆开丰 盛的筵席，坐在花丛里；飞快传递着酒杯，大家尽情沉醉 在月光下。
幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉 月。
“飞”
“飞”字：酒器状如鸟雀，举杯舞动有如鸟雀飞动，生动形象。 说明举杯之频，传杯之快，传达出精神飞动、潇洒之势，突显出李白的 狂放性格。
壁。
—ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ《世说新语》
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石崇的富豪生活 石崇与王恺斗富
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石崇的富豪生活 石崇与王恺斗富
石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树 高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎 。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉 取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自 失。
“苞临终，分财物与诸子，独不及崇。其母以为言，苞曰： “此儿虽小，后自能得。”
—— 《晋书 石崇传》
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石崇的致富之路
“崇颖悟有才气，而任侠无行检。在荆州，劫远使商客，致富 不赀”
—— 《晋书 石崇传》 “石崇为荆州刺史，劫夺杀人，以致巨富。”
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石崇的富豪生活
尝诣石崇家，如厕，见有绛纹帐，裀褥甚丽，两婢持香囊。 寔便退，笑谓崇曰：“误入卿内。” 崇曰：“是厕耳。” 寔曰：“贫士未尝得此。” 乃更如他厕。
这种及时行乐和我们说的消极、颓废，肆意狂欢，一样吗？
他的及时行乐的内核就是——热爱生命热爱生活。
苏轼的《赤壁赋》
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷” “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，
取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
“大多数时候,生命或多或少,都会给我们暗黑的底子,有的
—— 川端康成《花未眠》
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
大块：大自然 以：介词，用 假：给予 文章：原指错杂的色彩、花纹。此处指大自然中各种美好 的形象、色彩、声音等。
何况那温暖的春天用淡烟轻雾的美景召唤我，大自然把五 彩缤纷的花纹图案提供给我。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
状语后置句 阳春以烟景召我 大块以文章假我
人偏要把它涂成明亮的彩色,有的人,却在黑暗中沉沦下
去。”
——林徽因《人间四月天》
“虽然生命充满劳绩,但人仍然可以诗意地栖居在大地
上。”
——德国哲理诗人荷尔德林
将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较，说说魏晋人与唐人生命观
和精神气质的异同
王羲之所处的时代是东晋，东晋王朝偏安江左已经36年，在士族制度的统治下， 社会矛盾重重，当权者无心北伐，只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽， 多崇尚老庄思想，清谈玄理之风极盛。当时政治迫害严重，世人普遍存在消极 感伤的特点。而且他的《兰亭集序》写于51岁，所以他在感慨时过境迁之后， 感悟到游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂，必然“终期于尽”。因此 才有“岂不痛哉”“悲夫”的感慨。
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时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼 夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴、瑟、 笙、筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。
当时征西大将军祭酒王诩要回长安，我与众贤一起给他送行， 到涧中去。白天黑夜地游乐欢宴，多次变更地方。有时登高 临下，有时依次坐在水边。当时把琴、瑟、笙、筑和乐人一 起载于车中，众人同时演奏。等到了住地，让他们与鼓吹轮 流顺次演奏。
死生之差异，就还像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘， 能有多少欢乐？
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。 而浮生若梦，为欢几何？
曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何”
苏轼的“人生如梦，一尊还酹江月”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”；