3、狂人从历史展开联想：“易子而食”、“食肉寝皮”
4、上升到纲常名教：
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每 叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔 细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个 字‘吃人’！” “四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其 中混了多年”，“我未必无意之中，不吃了我妹子的 几片肉” “有了四千年吃人履历”的狂人，显然不仅是狂人自 身，而且是代指处于宗法制度和封建礼教之下的“中 国人”，这无疑说，纲常名教害了所有的中国人。
ห้องสมุดไป่ตู้
《呐喊》收 1918-1922 年所写的 14 篇小说（初 版时收入 15 篇， 1930 年 1 月第 13 次印刷时抽出 《不周山》一篇） 《彷徨》收1924-1925年写的11篇小说。鲁 迅经历了五四新文化运动统一战线的分裂， 他一面独立地同反动势力进行着坚韧的斗 争，一面又由于还没有与当时正在走向高 潮的革命运动相结合，暂时还没有看清历 史发展的路径和前景，“成了游勇，布不 成阵”，因而精神上有“寂寞”、“彷徨” 之感。
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6、《明天》描述了寡妇 的孤苦不幸和坚忍善良。在种 种灾难面前，她的精神支柱是对于明天的幻想：丈夫死了，希 望着儿子；儿子病了，寄希望于庸医；儿子死了，又盼望能梦 见儿子。
7、 《
》也是一篇杰作，它以张勋复辟为背景，描写了这 场复辟丑剧在江南水乡引发的一场风波，地方复辟势力的代表 是 。 8、《 》、《 》是两篇充满诗情画意、带有浓郁抒情 散文气息的作品，均采用第一人陈的写法，有作者经历的印痕。 9、《 》以亲切的笔触记叙作者与俄国盲诗人 友情，表达了作者对现实的憎恶。 的
他不敢正视现实，常以健忘来解脱自己的痛苦 他同时又妄自尊大，进了几回城就瞧不起未庄人，又因城里人有 不符合韦庄生活习惯的地方便鄙薄城里人
他有“看客”式的无聊和冷酷，如向人们夸耀自己看到过杀革命 党，说“杀头好看”
他更有不少符合“圣经贤传”的思想 他有着守旧的心态，如对钱大少爷的剪辫子的深恶痛绝 他有着畏强凌弱的卑怯和势利，受了凌辱不敢反抗，转而欺侮更 弱小者。
鲁迅的态度及手法
哀其不幸，怒其不争
对辛亥革命中途夭折的无比痛惜
对赵太爷、假洋鬼子之流的憎恶、鄙视 杂取种种，合成一个
小结
1、通读，能大致概括每一篇的内容，篇幅较长的能 转述其中的细节。
2、了解文学常识、思想内容和写作手法。
3、作一些简单的类型化的归纳，比如《呐喊》主要 探讨了几类人的生活和命运，可以在已有资料的基 础上作一些思考。
一、《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露 与批判是多层次展开的：
1、首先揭示了狂人周围的环境：人们对狂人的围观、注 视、议论，赵贵翁奇怪的眼色，小孩子们铁青的脸，路上 行人交头接耳的议论，一伙青面獠牙人的笑，以及赵家的 狗叫，构成了一个充满杀机的生存空间。 2、通过狂人的联想，把狂人所处的环境扩展到广大的社 会：狼子村佃户告荒时讲的挖人心肝煎炒了吃，去年城里 杀了犯人时还有痨病者用馒头蘸血吃，吃徐锡麟，构成了 吃人的社会网络。
补充说明：名教
董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建 统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名 节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”，其内容 主要就是三纲五常。 但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的 “正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与 “自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出 于自然；西晋郭象则认为名教即自然；嵇康提出了“越名教而任 自然”的思想。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们 言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
《呐喊》命名的缘由：
讲义第二页和红皮本55页题目 1 、鲁迅是希望自己的作品能叫醒“铁屋”中的人， 使他们起来抗争，发出战斗的呐喊。 “揭出病苦，引 起疗救的注意”。 2 、鲁迅说他“呐喊”几声，目的在于慰藉那些斗争 中“奔驰的猛士”，使他们勇敢直前，“不惮于前 驱”。
主要依据是《<呐喊>自序》中的表述
《呐喊》专题简析
江阴高中 李春来倾情制作
1912年，辛亥革命后所摄
1932年11月27日，在北京师范大学操场演讲
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1、写出《呐喊》14篇小说的名字
2、 《
》 是鲁迅第一篇白话小说，也是现代 文学史上第一篇白话小说。 3、 《 》是《呐喊》里的中篇，采用改造过的章回体小 说的形式，分九章讲了一个个既独立又关联的故事。 4、《白光》描写老塾师 在第16回科考落第后，沉 溺于小你找幻觉中“白光”——即幻想掘出祖先埋在地下的金 银财宝，结果一无所获，疯癫落水而亡的故事。 5、 《 》 以清末女革命家秋瑾遇难为背景，揭示了庸 众对革命的隔膜。本文独具匠心地采用了明暗双线结构。
“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、 “夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、 智、信”。
二、强烈的反叛和变革的精神
“从来如此，便对么?” “要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”。 “救救孩子”。
三、手法
现实主义和象征主义相结合的创作方法 对狂人病态心理的摹写，一切细节，无不切合 “迫害狂”患者的症状，外界事物在他病态的思维过 程中，由联想、经夸张以至歪曲的推理，终于成了荒 谬的妄想。——实写人物 把反对肉体上吃人提升到揭露礼教吃人，是通过 象征主义完成的。用象征、隐喻的手法，一语双关 地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意。 ——虚写寓意
阿Q与革命
阿Q的革命观，是封建传统观念和小生产狭隘保守意识 合成的产物。
“以为革命党便是造反，造反便是与他为难”，“深恶痛绝之” “革这伙妈妈的命，太可恶！……也要投降革命党了。” 醉卧土谷祠，带着传统观念来理解眼前的革命：厌恶没有辫 子的人，不喜欢女人“脚太大”，革命党只是“穿崇祯皇帝 的素”，“要什么就有什么”，“第一个该死的是小D和赵 太爷”……
阿Q的精神胜利法产生根源
1、封建阶级的残酷压迫 2、自然经济下自给自养的生活，也容易产生自满自 足的心理 3、小生产是以家长制家庭为单位的，农民在外受尽 地主富豪的欺压，回到家里仍要维护自己家长的权威 4、并非农民独有，半殖民地，它更严重地弥漫在那 些屈服于帝国主义的封建统治者中。
中山大学 黄修己 《中国现代文学发展史》
《阿Q正传》简说
关于阿Q形象的理解
1、被剥夺得一无所有的流浪汉式的贫苦农民
没有土地，没有家，住在土谷祠里；
没有固定的职业，打短工、做帮工
“恋爱悲剧”后，最后一件布衫、毡帽也被敲诈走了 有农民式的质朴、愚蠢，但也很沾了些游手之徒 的狡猾。
2 、阿 Q 又是一个深受封建观念侵蚀和毒害，带 有小生产者狭隘保守特点的落后、不觉悟的农 民。
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10、《 》表现城市劳动者对于弱者的同情和知识者对于 车夫人道品质的赞誉，并转而对自身个人主义思想进行自省。
11、《 》通过主人公N先生的一番谈论，抨击历代反动派 反对改革，迫害人民的罪行，指出：“不知道有多少中国人只 因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。” 12、《 》描写教员兼公务员的，因当局长期欠薪，窘困 得连端午节也过不去，既暴露了北洋军阀的黑暗统治，也表现 了小公务员的虚伪。 13、《 》记叙弱小可爱的小白兔为贪婪凶恶的黑 猫所吞噬的故事。
篇目：
《狂人日记》《孔乙己》 《药》 《明天》 《一件小事》 《头发的故事》 《风波》 《故乡》 《阿Q正传》 《端午节》 《白光》 《兔和猫》 《鸭的喜剧》 《社戏》
《狂人日记》简说
鲁迅自述，受到俄国的果戈理同名小说与尼采思想的 影响，但“却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超 人的渺茫”。 小说通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理 活动的描写，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象， 抨击了封建家庭制度和礼教的“吃人”本质。
阿Q的精神胜利法及产生根源（红皮本或参 考讲义）
用夸耀过去来解脱现实的苦恼，“我先前——比你阔多啦！你 算什么东西。” 用虚无的未来宽解眼前的窘迫，“我的儿子会阔得多啦！” 能以自己的丑恶去骄人，别人说他头上的癞疮疤，他说别人“还 不配”
能用自轻自贱来掩盖自己所处的失败者的地位，“第一”
能用健忘来淡化所受的欺侮和屈辱，“忘却”这件祖传法宝。 一言以蔽之，自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈 辱，而又妄自尊大、自我陶醉等等。今人以人类学内涵来探 讨也有其合理之处。